يَزِيْدُ ، كَذا في الكَاشِفِ . وهَزّالٌ : رَجُلُ آخَرُ غَيْرُ مَنْسُوبٍ ، وَيُعْرَفُ بِصَاحِبِ الشَّجَرة ، رَوَى عَنْهُ مُعاوِيَةُ ابْنُ قُرَّة : صَحابِيُّون - رَضِيَ اللَّهِ تَعَالى عَنْهُم - .
وَهُزَيْلٌ ، كَزُبَيْرٍ : ابْنُ شَرَحْبِيلٍ الأَوْدِيّ الكُوفِيّ تابِعِيٌّ يُقَالُ : إِنَّهُ أَدْرَكَ الجَاهِلِيَّةَ ، رَوَى عَن طَلْحَةَ
وَابْنِ مَسْعُود ، وَعَنْهُ طَلْحَةُ بنُ مُصَرِّف وَأَبو إِسْحاقَ ، ثِقَةٌ .
وَهُزَيْلَةُ كَهُجَيْنَةَ بِنْتُ الحارِثِ ابْن حَزْن أُخْتُ مَيْمُونَةََ أُمِّ المُؤْمِنين الهِلَالِيَّة ، كُنْيَتُها أُمُّ حُفَيْدٍ ، لَهَا في
المُوَطَّأ في لَحْمِ الضَّبِّ . وهُزَيْلَة بِنْتُ مَسْعُودٍ مِنْ بَنِي حَرامٍ الأَنْصارِيَّة ، ذَكَرَها ابْنُ حَبِيب . وهُزَيْلَة بِنْتُ سَعِيْدٍ ( 1 ) الأَنْصارِيَّة ذَكَرَها ابْنُ حَبِيب أَيْضًا : صَحابِيّاتٌ رَضِيَ اللَّهِ تَعَالَى عَنْهُنّ .
وفِي الحَدِيثِ : " كَانَ تَحْتَ الهَيْزَلة ( 2 ) ، وَهِيَ كَحَيْدَرةٍ ، قِيْلَ : هِي الرّايَةُ لِأَنَّ الرِّيْحَ تَلْعَبُ بِهَا كَأَنَّها تَهْزِلُ مَعَهَا .
والهَزْلَى ، كَسَكْرَى : الحَيّاتُ ، قَالَ الأَزْهَرِيَ : هكَذا جَاءَ في أَشْعَارِهِم ولَا وَاحِدَ لَها ، قَالَ :
* وأَرْسَالُ شِبْثانٍ وَهَزْلَى تَسَرَّبُ ( 3 ) *
وَفي الأَساس : وَمِنَ المَجاز : انْسَابَت الهَزْلَى : الحَيَّاتُ ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ كالأَعْلَمِ في البَعِيْر ، والأَقْرَح
في الذُّباب .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
الهُزَيْلَةُ : تَصْغِير هَزْلَة ، وَهِي المَرَّة مِنَ الهَزْل ، وَمِنْهُ حَدِيثُ خَيْبَر : " إِنَّما كَانَتْ هُزَيْلَةَ مِنْ أَبِي القاسِم " .
والمُشَعْوِذ إِذا خَفَّت ( 4 ) يَدَاهُ بالتَّخايِيلِ الكاذِبَة فَفِعْلُهُ يُقَالُ لَهُ : الهُزَيْلَى ؛ لِأَنَّها هَزْلٌ لَا جِدَّ فِيْهَا .
وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ : الهَزْلُ : اسْتِرْخاءُ الكَلَامِ وَتَفْنِيْنه .
وفي حَدِيْثِ مَازِن : " فَأَذْهَبْنا الأَمْوالَ وَأَهْزَلْنا الذَّرَارِي والعِيال " أَيْ : أَضْعَفْنَاهُم ، وَهِيَ لُغَةٌ في هَزَل ، وَلَيْسَتْ بِالعالِيَة .
والهَزِيْلَةُ ، كَسَفِيْنَةٍ : اسْمٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الهُزالِ ، كالشَّتِيْمَةِ مِنَ الشَّتْم ، وَمِنْهُ : ثُمَّ فَشَتِ الهَزِيْلَةُ في الإِبِلِ ، قَالَ :
حَتَّى إِذا نَوَّرَ الجَرْجارُ وَارْتَفَعَتْ * عَنْهَا هَزِيْلَتُها والفَحْلُ قَدْ ضَرَبا ( 5 )
والجَمْعُ : هَزائِلُ وَهَزْلَى .
وَاسْتَعْمَلَ أَبُو حَنِيْفَةَ الهَزْلَ في الجَراد ، والأَخْفَشُ المَهْزُولَ في الشِّعْر ، وَهُو نَادِرٌ .
وشَاةٌ هَزِيْلٌ وَشِياهٌ هُزْلى ( 6 ) .
وَجَمَلٌ مَهْزُولٌ وَإِبِلٌ مَهازِيْلُ .
وَبِهِ هَزِيْلَةٌ .
وَمِنَ المَجازِ : لَهُ فَضْلٌ جَزِيْلٌ وَحالٌ هَزِيْلٌ .
وَهَزَلَهُ السَّفَرُ والجَدْبُ والمَرَضُ .
وَهُزَيْلُ بنُ خُنَيْسِ بن خالِدِ بن الأَشْعَرِ ، سَمِع عُمَرَ ، وَقَالَ ابْنُ حِبّان : لَهُ صُحْبَةٌ .
وَهُزَيْلَةُ بِنْتُ ثَابِتِ بن ثَعْلَبَة بن الجُلاس ، ذَكَرَها ابنُ حَبِيب في الصَّحابَة .
وَهُزَيْلَةُ بِنْتُ عَمْرٍو ( 7 ) ، ذَكَرَها ابْنُ ماكُولَا في الصَّحابَة ، وَهِي أُمُّ سَعْدِ بنِ الرَّبِيع .
[ هزبل ] : هَزْبَلَ الرَّجُلُ : افْتَقَرَ فَقْرًا مُدْقِعًا ، عَنِ ابْنِ الأَعْرابِيّ .
وَمَا فِيْهِ أَيْ : في النَّحْيِ هَزْبَلِيْلَةٌ ؛ أَي شَيْءٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيت ، لَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلَّا في الجَحْدِ ، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الإِصْلَاحِ : هَزْبَليَّة : إِذا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيءٌ وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ : الهَزْبَلِيْلُ : الشَّيْءُ التَّافِهُ اليَسِير .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
دَيْرُ الهِزْقِل ، كَزِبْرِجٍ : مَوْضِعٌ ، هكَذَا ضَبَطَهُ الأَزْهَرِيّ بِالزاي .
هامش
( 1 ) قبلها في القاموس وقد سقطت من نسخ الشارح : " وبنت عمرو " وفي أسد الغابة هي : هزيلة بنت عمرو بن عتبة بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج .
( 2 ) في القاموس بالضم وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر .
( 3 ) اللسان والتهذيب والتكملة وفيها : تسربت .
( 4 ) اللسان : خفت .
( 5 ) اللسان والتهذيب والأساس .
( 6 ) عن اللسان وبالأصل " هزل " .
( 7 ) كذا ، ولا استدراك فيها ، فقد وردت في المتن ، وسقطت من نسخة الشارح ، وقد أشرنا إلى ذلك في موضعه ، انظره فقد لا حظناه قريبا .