يُقالُ : لَيْلٌ طَلٌّ ، وماءٌ طَلٌّ ، وشَعَرٌ طَلٌّ ، أي حَسَنٌ ، وكذلكَ : حَدِيثٌ طَلٌّ ، أي حَسَنٌ .
والطَّلُّ : اللَّبَنُ ، يُقالُ : ما بِالنَّاقَةِ طَلٌّ ، أي ما بِها لَبَنٌ ، وقالُوا أيضاً : ما بها طَلٌّ ولا نَاطِلٌ ، والنَّاطِلُ : الخَمْرُ .
والطَّلُّ : الرّجُلُ الْكَبِيرُ سِنّاً ، عن كُرَاعٍ .
والطَّلُّ : الحَيَّةُ ، عن أبن الأعْرابِيِّ ، ويُكْسَرُ عن أبي عَمْرٍو .
والطَّلُّ : الْمَطْلُ ، ومنهُ قَوْلُ يحيى بنِ يَعْمَرَ : أَنْشَأْتَ تَطُلُّها وتَضْهَلُها ، أي تَمْطُلُها ، وقد ذُكِرَ ف ض ه ل .
والطَّلُّ : قِلَّةُ لَبَنِ النَّاقَةِ ، وقيلَ : هو اللَّبَنُ قَلَّ أو كَثُرَ ، ويُضَمُّ ، وبه ضَبَطَ الجَوْهَرِيُّ قَوْلَهم : ما بالنَّاقَةِ طَلٌّ . أي ما بِها لَبَنٌ ، قالَ يَعْقُوبُ : حَكِيَ ذلكَ عن أبي عَمْرٍو .
والطَّلُّ : سَوْقُ الإِبِلِ سَوْقاً عَنِيفاً .
والطَّلُّ : هَدَرُ الدَّمِ ، أو أنْ لا يُثْأَرَ بِهِ ، ونَصُّ المُحْكَمِ ، وقيلَ هو أَنْ لا يُثْأَرُ به ، أو تُقْبَلَ دِيَتُه .
قالَ الرَّاغِبُ : وذلكَ إذا قَلَّ الاعْتِدادُ بِهِ ، ويَصِيرُ أَثَرُهُ كَأَنَّهُ طَلٌّ .
وقَدْ طَلَّ هُوَ ، أي الدَّمُ نَفْسُه ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه ، وبالضَّمِّ أَكْثَرُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن أبي زَيْدٍ ، ومنهُ الحديثُ : ومِثْلُ ذلكَ يُطَلُّ ، أي يُهْدَرُ ، قالَ أبو زَيْدٍ : وطَلَلْتُهُ أَنَا ، طَلاًّ ، وطُلُولاً : مُهْدَرٌ ، قالَ :
دِماؤُهم ليسَ لها طَالِبٌ * مَطْلُولَةٌ مِثْلُ دَمِ العُذْرَهْ ( 1 )
وأُطِلَّ دَمُهُ ، بِالضَّمِّ : أهْدِرَ ، وأَطَلَّهُ اللهُ تَعالى ، وطَلًّهُ : أي أَهْدَرَهُ ،
قالَ الجَوْهَرِيُّ : قالَ أبو زَيْدٍ : ولا يُقالُ : طَلَّ دَمُهُ ، بالفتحِ ، وأبو عُبَيْدَةَ والكِسَائِيُّ يَقُولاَنِهِ ، وقالَ أبو عُبَيْدَةَ : فيه ثَلاثُ لُغَاتٍ : طَلَّ دَمُهُ ( 2 ) ، يَطِلُّ ، كَيَزِلُّ ، ويَمَلُّ ( 3 ) ، أي من حَدِّ ضَرَبَ وعَلِمَ ، وأُطِلَّ دَمُهُ ، وطُلَّ ، بِالضَّمِّ ، فيهما ، فهو مُطَلٌّ ، ومَطْلُولٌ ، ولا يَخْفَى ما في سِياقِ المُصَنِّفِ مِنْ مُخَالَفَةٍ وتَكْرَارٍ ، يَظْهَرُ عندَ التَّأَمُّلِ .
وطَلَّهُ حَقَّهُ ، كَمَدَّهُ : نَقَصَهُ إياهُ ، وقالَ خالدُ بنُ جَنْبَةَ : مَنَعَهُ إياهُ ، وحَبَسَهُ ، وقيلَ : أَبْطَلَهُ .
وطَلَّ غَرِيمَهُ ، طَلاًّ : مَطَلَهُ ، وبهِ فَسِّرَ قَوْلُ يَحْيَى بنِ يَعْمَرُ السابِقُ ، وقيلَ : سَعَى في بَطْلاَنِ حَقِّهِ ، كَأَنَّهُ مِنَ الدَّمِ المَطْلُولِ .
وما بالنَّاقَةِ طَلٌّ : أي طِرْقٌ ، كَما في المُحْكَمِ .
وطَلَّ طَلاَلَةً ، كَمَلَّ مَلاَلَةً : أي أَعْجَبَ ، وحَسُنَ .
وطُلَّتِ الأَرْضُ ، بالضَّمِّ ، طَلاًّ : نَزَلَ عَلَيْها الطَّلُّ ، وفي نُسْخَةٍ : أصابَها الطَّلُّ .
وطَلَّتْ ، بالفتحِ ، فهي طلة : نديت وطلها الندى فهي مَطْلُولَةٌ .
وقالوا في الدُّعاءِ : طُلَّتْ ( 4 ) بِلادُكَ ، وطَلَّتْ . فطُلَّت : أُمْطِرَتْ ، وطَلَّتْ : نَدِيَتْ .
وقال أبو إسحقَ : طَلَّتْ ، بالضَّمِّ لا غيرُ ، يُقالُ : رَحُبَت بِلادُكَ ، وطُلَّتْ ، بالضَّمِّ ، ولا يُقالُ : طَلَّتْ ، لأنَّ الطَّلَّ لا يَكُونُ منها ، إنَّما هي مَفْعُولَةٌ ، وكُلُّ نَدٍ طَلٌّ .
والطُّلاَءُ ، كَسُلاَّءٍ ، أي بِضَمِّ فَتَشْدِيدٍ ، وفي بعضِ النُّسَخِ : بِكَسْرٍ فَفَتْحٍ ، وهو غَلَطٌ : الدَّمُ الْمَطْلُولُ نَفْسُه .
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو شِبْهُ جُلَيْدَةٍ عَلى وَجْهِ الدَّم .
قالَ أبو عَليٍّ الفارِسِيُّ : هَمْزَتُهُ مَنْقَلِبَةٌ عَنْ يَاءٍ ، مُبْدَلَةٌ مِنْ لاَمِ ، وهو عْنِدَهُ من مُحَوَّل التَّضْعِيفِ ، كَما قَالُوا : لا أَمْلاَهُ ، يُرِيدُونَ : لا أَمَلُّهُ .
والطَّلَّةُ : الْخَمْرُ اللَّذِيذَةُ ، وقيلَ : السَّلِسَةُ ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ ، رضيَ اللهُ تَعالَى عنه :
أَظَلُّ كَأَنِّي شَارِبٌ لِمُدَامَةٍ * لها في عِظَامِ الشَّارِبينَ دَبِيبُ
رَكُودِ الْحُمَيَّا طَلَّةٍ شَابَ مَاءَها * بها مِنْ عَقَارَاءِ الكُرُومِ رَبِيبُ ( 5 )
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : بطل .
( 3 ) قوله : " كيزل ويمل " مضروب عليه بنسخة المؤلف أفاده على هامش القاموس .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : طلت بلادك وطلت ، الأول بالضم والثاني بالفتح كما ضبطه بخطه " .
( 5 ) ديوانه ص 59 واللسان والتكملة والثاني في الصحاح .