ووَائِلُ بنُ أَبِي القُعَيْسِ وَيُقَالُ : وَائِلُ بنُ أَفْلَحَ بنِ أَبِي القُعَيْس ( 1 ) عَمُّ عَائِشَةَ مِنَ الرَّضَاعَة .
وَأَبُو وَائِلٍ شَقِيقُ بنُ سَلَمَةَ الأَسَدِيُّ ، مُخَضْرَم : صَحابِيُّونَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ .
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
المَوْأَلَةُ ، كَمَسْعَدَةٍ : المَلْجَأُ ، كَالمَوْئِلِ ، كَمَجْلِسٍ .
وَقَالَ ابْنُ بُزُرْجٍ : إِلَةُ فُلاَنٍ الَّذِيْنَ يَئِلُ إِلَيْهِم ، وَهُمْ أَهْلُهُ دِنْيا . وَهؤُلاَءِ إِلَتُكَ ، وَهُمْ إِلَتِي : الَّذِينَ وَأَلْتُ
إِلَيْهِمْ .
قَالَ الأَزْهَرِيّ : إِلَةُ ( 2 ) الرَّجُل : أَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ يَئِلُ إِلَيْهِمْ ؛ أَيْ : يَلْجَأُ ، منِ ، ْ وَأَلَ يَئِلُ ، وَإِلَةُ حَرْفٌ نَاقِصٌ مِنْ وَأَلَ ، وَأَصْلُهُ وِئْلَة ، كَصِلَةٍ وَعِدَةٍ أَصْلُهُما وِصْلَةٌ وَوِعْدَةٌ .
وَالأَوَّلُ فِي أَسْماءِ اللهِ الحُسْنَى : الَّذِي لَيْسَ قَبْلَهُ شَيءٌ ، هكَذا جَاءَ في الخَبَرِ مَرْفُوعًا . وَقَالُوا : ادْخُلُوا
الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ ، وَهِيَ مِنَ المَعارِفِ المَوْضُوْعَةِ مَوْضِعَ الحَالِ ، وَهُوَ شَاذٌّ ، وَالْرَّفْعُ جَائِزٌ عَلَى المَعْنَى ،
أَيْ : لِيَدْخُل الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ .
وَحُكِيَ عَنِ الخَلِيلِ : مَا تَرَكَ أَوَّلاً وَلاَ آخِرًا ، أَي : قَدِيمًا وَلاَ حَدِيثًا ، جَعَلَهُ اسْمًا فَنَكَّر وَصَرَفَ . وَحَكَى ثَعْلَب : هُنَّ الأَوَّلاَتُ دُخولاً وَالآخِرَاتُ خُروجًا ، وَاحِدَتُها الأَوَّلَةُ وَالآخِرَةُ ، وَأَصْلُ الباب الأَوَّلُ والأُوْلَى كالأَطْوَلِ والطُّوْلَى .
وَحَكَى اللِّحْيانِيُّ : أَمَّا أُوْلَى بِأُوْلَى فَإِنِّي أَحْمَدُ اللهَ ؛ لَمْ يَزِدْ عَلَى ذلِك .
وَأَوَّلُ ، مَعْرِفَةً : يَوْمُ الأَحَدِ في التَّسْمِيَةِ الأُوْلَى ، قَالَ :
أُؤَمِّلُ أَنْ أَعِيشَ وَإِنَّ يَوْمِي * بِأَوَّلَ أَوْ بِأَهْوَنَ أَو جُبارِ ( 3 )
وَاسْتَوْأَلَتِ الإِبِلُ : اجْتَمَعَتْ .
وَأَوْأَلَ المَكانُ فَهُوَ مُوْئِلٌ : صَارَ ذا وَأْلَةٍ .
والوايِلِيَّة : قَرْيَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ ضَواحِي مِصْر .
وَوائِلَةُ بنُ جَارِيَةَ ، في نَسَبِ النُّعْمانِ بنِ عَصَر .
وَوائِلَةُ بنُ عَمْرِو بنِ شَيْبانَ بنِ مُحاربٍ ، في نَسَبِ الضَّحّاك بنِ قَيْسٍ الفِهْرِيّ .
وَفِي أَجْدَادِ أُمِّ نَوْفَلِ بنِ عَبْد الْمُطَّلِب ، وَائِلَةُ بنُ مازِنِ بْنِ صَعْصَعَةَ .
وَفِي إِيادٍ ، وَائِلَةُ بْنُ الطَّمَثان ( 4 ) .
وَفِي غَطَفانَ ، وَائِلَةُ بنُ سَهْمِ بنِ مُرَّةَ .
وَفِي عَدْوانَ ، وائِلَةُ بنُ الظَّرِبِ .
وَفِي غَامِد ، وَائِلَةُ بنُ الدُّوْل .
وَفِي هَوازِنَ ، وَائِلَةُ بنُ دَهْمانَ بنِ نَصِرِ بنِ مُعاوِيَةَ .
وَوائِلَةُ بنُ القَادةِ ( 5 ) فِي نَسَبِ أَبِي قِرْصَافَة الصَّحَابِيّ .
وَفِي نَسَبِ عبد الرحمن ابنِ رُماحِسٍ الكِنانِيّ . وَفِي بَنِي سُلَيْم ، وَائِلَةُ بنُ الحَارِث بنِ بُهْثَة .
وَفِي بَنِي سَامَةَ ، وائِلَةُ بنُ بَكْرِ بن ذُهْلٍ ، أَوْرَدَهُم الحافِظ فِي التَّبْصِير .
وأَبُو نَصْر عُبَيْدُ اللهِ بنُ سَعِيدٍ الوَائِلِي السِّجْزِيُّ الحافِظُ مَشْهُورٌ .
وَمُحَمّد بنُ حُجْرٍ الوَائِلِيّ إِلى جَدِّهِ وَائِل بنِ حُجْرٍ .
[ وبل ] : الوَبْلُ والوابِلُ : المَطَرُ الشَّدِيدُ الضَّخْمُ القَطْرِ ، قَالَ جَرِيرٌ :
* يَضْرِبْنَ بِالأَكْبَادِ وَبْلاً وابِلاَ *
وَقَالَ اللّيْثُ : سَحابٌ وابِلٌ ، والمَطَرُ هُوَ الوَبْلُ ، كَمَا يُقالُ : وَدْقٌ وَادِقٌ .
وَقَدْ وَبَلَتِ السَّماءُ المَكانَ ، تَبِلُ وَبْلاً : أَمْطَرَتْهُ .
وَأَرْضٌ مَوْبُولَةٌ مِنَ الوَابِلِ .
وَفِي حَدِيثِ الاسْتِسْقاءِ : " فَوُبِلْنَا " ، أَي : مُطِرْنا ، وَفِي رِوَاية : " فَأُبِلْنَا " ، بِالهَمْز ، وَهُوَ بَدَلٌ مِنَ الوَاو مِثْلُ أَكَّدَ وَوَكَّدَ .
ووَبَلَ الْصَّيْدَ وَبْلاً : طَرَدَهُ شَدِيدًا .
هامش
( 1 ) اختلفوا فيه ، انظر أسد الغابة .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : الة الرجل ضبط بخطه كاللسان بفتح الهمزة وكسرها " .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) التبصير 4 / 1464 " الظميان " وبهامشه عن إحدى نسخه : الظمئان .
( 5 ) التبصير : الفاكه .