والناطل : الفَضْلَةُ تبقى في المِكيال .
وفي العُباب : تبقى في الإناءِ من الشراب .
وقيل : الناطِل : الخمرُ عامّةً ، يقال : ما بها طَلٌّ ولا ناطِلٌ : أي لبَنٌ ولا خمرٌ .
والناطِلُ أيضاً : مِكْيالُها ، أي الخمر ، ومِكيالُ اللبَنِ أيضاً ، وفي الصِّحاح عن الأَصْمَعِيّ : الناطِل ، بالكَسْر غير مَهْمُوزٍ : كُوزٌ كان يُكالُ به الخمرُ ، هو الناطَلُ أيضاً ، بفتحِ الطاء .
وقال ثعلبٌ : الناطَلُ يُهمَزُ ولا يُهمَز : القدَحُ الصغيرُ الذي يُرى الخَمّارُ فيه النُّموذَجَ ، وكذلك قولُ ابْن الأَعْرابِيّ في كَوْنِه يُهمَزُ ولا يُهمز ، كالنَّيْطَلِ كَحَيْدَرٍ ، حكاه ابنُ الأَنْباريِّ عن أبيه عن الطُّوسيِّ ، قال الأَصْمَعِيّ : جَمْعُ الناطَل نَياطَلُ ، قال لَبيدٌ :
* تَكُرُّ عَلَيْنا بالمِزاجِ النَّياطِلُ ( 1 ) *
وقال أبو عمروٍ : النآطِل : مكاييلُ الخمرِ ( 2 ) ، واحدُها نَأْطَلٌ كهاجَرَ مَهْمُوزاً .
وقال الليثُ : الناطِل : مِكيالٌ يُكالُ به اللبَنُ ونَحوُه ، وجمعُه النَّواطِل .
وقال ابنُ بَرِّي : قولُ الجَوْهَرِيّ : الجمعُ نَياطِل ، هو قَوْلُ أبي عمروٍ الشَّيْبانيِّ ، والقياسُ مَنْعُه لأنّ فاعِلاً لا يُجمعُ على فياعِل ، قال : والصوابُ أنَّ نَياطِلَ جَمْعُ نَيْطَلٍ لغةٌ في النَّأْطَل .
ويقال : ما ظَفِرْتُ منه بناطِلٍ : أي بشيءٍ .
والناطِل : الشيْءُ القليل .
وَنَطَلَ الخمرَ نَطْلاً : عَصَرَها .
وفي الصِّحاح : نَطَلَ رَأْسَ العَليلِ بالنَّطُولِ : إذا جَعَلَ الماءَ المَطبوخَ بالأدوِيَةِ في كُوزٍ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاح في إناءٍ ثمّ صَبَّه عليه أي على رَأْسِه قليلاً قليلاً ، انتهى .
والنِّطْل ، بالكَسْر : خُثارةُ الشراب .
والنُّطْلةُ ، بالضَّمّ : الجُرعة ، يقال : ما في الدَّنِّ نُطْلَةُ ( 3 ) ناطِلٍ : أي جُرعةُ خمرٍ .
وأيضاً : ما أَخْرَجتَه من فَمِ السِّقاءِ بيَدِكَ كما في العُباب ، وفي الأساس : أَخَذْتُ نُطْلَةً من النِّحْيِ ، وهي ما تأخذُه بطرَفِ الإصبَع .
والنَّيْطَل ، كَحَيْدَرٍ : الرجلُ الداهيةُ ، عن أبي زيدٍ .
والذي في الصِّحاح : النِّيْطِل على وزن زِبْرِجٍ ( 4 ) ، وفي هامشِه : يُهمزُ ولا يُهمزُ .
وفي العُباب : قال شَمِرٌ : النِّئْطِل ، بالكَسْر والهمزِ : الداهيَةُ .
قال ابنُ بَرِّي : جَمْعُ النِّئْطِلِ نآطِلُ ، وأنشدَ :
قد عَلِمَ النَّآطِلُ الأَصْلالُ
وعُلَماءُ الناسِ والجُهّالُ
وَقْعِي إذا تَهافَتَ الرُّؤالُ ( 5 )
قال : وقال المُتَلَمِّسُ في مُفرَدِه :
وعَلِمْتُ أنِّي قد رُميتُ بنِئْطِلٍ * إذ قيلَ : صارَ منَ آلِ دَوْفَنَ قَوْمَسُ ( 6 )
وقال ابنُ عَبَّادٍ : النَّيْطَل : الطويلُ الجِرْمِ ، والمَذاكير من الرِّجال .
والنَّيْطَل : الدَّلْوُ ما كانتْ ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ :
ناهَزْتُهمْ بنَيْطَلٍ جَرُوفِ * بمَسْكِ عَنْزٍ مِن مُسوكِ الرِّيفِ ( 7 )
وقال الفَرّاء : إذا كانت الدلوُ كبيرةً فهي النَّيْطَل .
والنَّيْطَل : الداهية .
قال الأَصْمَعِيّ : يقال : جاءَ فلانٌ بالنِّئْطِلِ والضِّئْبِلِ ، وهي الداهية ، كالنَّطْلاء ، عن ابنِ عَبَّادٍ .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 132 وفيه : " عليها " وصدره فيه :
عتيق سلافات سبتها سفينة
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " الحمر " .
( 3 ) ضبطت في اللسان بالقلم ، بالفتح .
( 4 ) كذا ، والذي في الصحاح ، بالقلم ، كحيدر .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) اللسان ، والأول في الصحاح والتهذيب باختلاف روايته .