وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : يُقال : فُلانٌ يَنْسِلُ الوَدِيقَةَ ويَحمي الحَقيقَةَ .
ووقَعَ في صدرِ كتابِ الأَربعينَ البلدانِيَّة للسَّلَفيِّ في وصفه صلّى الله تعالى عليه وسلَّم : " أَكرمَ مُرْسَلٍ ، وأَطهَرَ مُنْسَلٍ " .
ورجُلٌ عَسّالٌ نَسّالٌ : أَي سريعُ العَدْوِ .
والنَّسْلُ : من أَودِيَةِ الطّائفِ ، كما في العُباب .
[ نشل ] : كَناشِلَةٍ ، أَي بالسِّينِ والشِّينِ ، والشِّينُ أَكْثَرُ ، واقتصَرَ عليه الجَوْهَرِيُّ .
ونقلَ أَبو تُرابٍ عن بعضِ الأَعرابِ ، فَخِذٌ ماشِلَةٌ بهذا المَعنى ، وقد تقدَّمَ ، وقد نَشَلَتْ نُشُولاً ، وكذلكَ السَّاقُ ، وقال بعضُهُم : إنَّها لمَنْشُولَةُ اللَّحْمِ .
ونَشَلَ الشَّيءَ يَنْشُلُه نَشْلاً : أَسرَعَ نزعَهُ ، ومنه الحديثُ : فأَخَذَ بعَضُدِهِ فنَشَله نَشَلاتٍ ، أَي جذَبَهُ جَذَباتٍ كما يفعَلُ من ينشُلُ اللَّحْمَ من القِدْرِ .
ونَشَلَ المرأَةَ يَنْشُلُها نَشْلاً : جامَعَها .
ونَشَلَ اللَّحْمَ يَنْشِلُهُ ويَنْشُلُهُ ، من حدَّي ضرَبَ ونَصَرَ ، وانْتَشَلَهُ انْتِشالاً : أَخرجَه من القِدْرِ بيَدِهِ بلا مِغْرَفَةٍ . وفي الصِّحاحِ : انْتَزَعَهُ منها .
وفي الحديثِ : أَنَّه مَرَّ على قِدْرٍ فانْتَشَلَ منها عَظْماً ، أَي أَخَذَه قَبْلَ النُّضْجِ ، فهو نَشيلٌ ، كأَميرٍ ، ومُنْتَشَلٌ .
وقال أَبو حاتِمٍ : ولا يكونُ من الشِّواءِ نَشيلٌ ، إنَّما هو من القَديرِ ، وقال الشّاعِرُ :
ولو أَنِّي أَشاءُ نَعِمْتُ بالاً * وباكَرَني صَبوحٌ أَو نّشيلُ ( 1 )
أو نَشَلَ اللَّحْمَ ينشُلُهُ نَشْلاً : أَخذَه بيدِه عُضْواً فتناولَ ما عليه من اللحمِ بفِيهِ ، وهو النَّشِيلُ .
والنَّشيلُ ، كأَميرٍ : ما طُبِخَ من اللحمِ بغيرِ تابَلٍ ، يُخرَجُ من المَرَقِ ويُنشَلُ ، قاله الليثُ ، والفِعْلُ كالفِعْلِ ، قال لَقيطُ بنُ زُرارَةَ :
إنَّ الشِّواءَ والنَّشيلَ والرُّغُفْ
والقَينَةَ الحَسناءَ والكَأْسَ الأُنُفْ
للضَّارِبينَ الهامَ والخَيْلُ قُطُفْ ( 2 )
والنَّشيلُ : اللَّبَنُ ساعةَ يُحْلَبُ ، وهو صَريفٌ ، ورَغْوَتُه عليه ، قاله أَبو زَيدٍ ، وأَنشدَ :
عَلِقَت نَشيلَ الضَّأْنِ أَهلاً ومَرْحَباً * بخالي ولا يُهْدَى لِخالِكَ مِحْلَبُ ( 3 )
وقد نُشِلَ .
والنَّشيلُ : السَّيْفُ الخفيفُ الرَّقيقُ ، نقله ابنُ سِيدَه ، قال : وأُراهُ من النُّشولِ ، وهو ذَهابُ لَحمِ السّاقِ .
والنَّشيلُ : أَوَّلُ ما يُستخرَجُ من الرَّكِيَّةِ ، قبلَ حقنِه في الأَساقي .
قال الأَزْهَرِيّ : هكذا سمعتُه من الأَعرابِ ، قال : ويُقال : نَشيلُ هذه الرَّكِيَّةِ طَيِّبٌ فإذا حُقِنَ في السِّقاءِ نقصَتْ عُذوبَتُه .
والمَنْشَلَةُ المُسْتَحَبُّ تَفَقُّدُها في الطَّهارَةِ ، هو ما تحتَ حلْقَةِ الخاتَمِ منَ الإصْبَعِ ، عن الزَّجّاجِيِّ .
وفي الصِّحاحِ : موضِعُ الخاتَمِ من الخِنْصَرِ ، سُمِّيَتْ بذلكَ لأَنَّه إذا أَرادَ غسلَه نشَلَ الخاتَمَ أَي اقْتَلَعَهُ ثمَّ غسلَهُ ، ويُقال : تَفَقَّدِ المَنْشَلَةَ إذا توَضَّأْتَ .
وقول الجَوْهَرِيّ : وهو في الحديث ، وَهَمٌ ، وإنَّما هو في كلام بعض التّابِعينَ .
قال شيخُنا : وكونُه في كلام بعضِ التّابعينَ لا يُنافي أَنَّه حَديثٌ ، لا سِيَّما وقد صَرَّحَ بأَنَّه حديثٌ أَكثَرُ أَئِمَّةِ الغَريبِ : ابنُ الأَثيرِ وغيرُه ، انتهى .
قلْتُ : وقد جاءَ في حديثِ أَبي بَكْرٍ رضي الله تعالى عنه ، قال لِرَجُلٍ في وُضوئِهِ : " عليكَ بالمَنْشَلَةِ " .
والمِنْشالُ ، بالكسرِ : حديدَةٌ في رأْسِها عُقَّافَةٌ ، يُنشَلُ بها اللحمُ من القِدْرِ كالمِنْشَلِ ، والجَمْعُ مناشِلُ .
ومِنْشالٌ : فرَسُ حُجْرِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ مالِكِ بنِ ربيعَةَ بن معاوِية الأَكرَمَيْنِ .
هامش
( 1 ) اللسان والأساس .
( 2 ) اللسان والأول في الصحاح .
( 3 ) اللسان .