وقال الجَوْهَرِيّ : مكانٌ ( 1 ) نَزِلٌ بيِّنُ النَّزالَةِ : إذا كانتْ تَسيلُ من أدنى مطَرٍ ، لصَلابَتِها ، وقد نَزِلَ ، بالكَسْر .
والنَّزَل ، بالتحريك : المطَر . ويقال : تَرَكْتُ القومَ ( 2 ) على نَزِلاتِهم ، بكسرِ الزايِ وفتحِها : أي على استقامةِ أَحْوَالِهم .
وَنَقَلَ الجَوْهَرِيّ عن ابْن الأَعْرابِيّ : وَجَدْتُ القومَ على نَزَلاتِهم : أي مَنازِلِهم .
وقال الفَرّاءُ : على استِقامتِهم ، مثل سَكِنَاتِهم ، زادَ ابنُ سِيدَه : لا يكونُ إلاّ في حُسنِ الحال .
ومَنازِلُ بنُ فُرْعان : شاعرٌ ، هو بفتحِ الميم ، كما يقتضيهِ إطْلاقُه ، ومنهم من ضَبَطَه بضمِّها ( 3 ) ، وكان مَنازِلُ قد عَقَّ أباه فقال فيه :
جَزَتْ رَحِمٌ بَيْنِي وَبَيْنَ مَنازِلٍ * جَزاءً كما يَسْتَخبِرُ الكَلبَ طالِبُهْ ( 4 )
فعَقَّ مَنازِلاً ابنُه خَليج ، فقال فيه :
تظَلَّمَني مالي خَليجٌ وعَقَّني * على حينِ كانتْ كالحَنِيِّ عِظامي ( 5 )
ومنَ المَجاز : نَزَلَ القومُ : أَتَوْا مِنىً ، كما يقال : وافى ، إذا حَجَّ ، وهو مَجاز ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لعامرِ بن الطُّفَيْل :
أنازِلَةٌ أَسْمَاءُ أمْ غَيْرُ نازِلَهْ * أَبِيني لنا يا أَسْمَ ما أَنْتِ فاعِلَهْ ( 6 )
فَإِنْ تَنْزِلي أَنْزِلْ ، ولا آتِ مَوْسِماً * ولو رَحَلَتْ للبيعِ جَسْرٌ وباهِلَهْ
وَثَوْبٌ نَزيلٌ ، كأَميرٍ : كاملٌ .
والنَّزْلَةُ مثل الزُّكامِ تَعْرِضُ عن بَردٍ ، يقال : به نَزْلَةٌ .
وقد نَزِلَ الرجلُ ، كعَلِمَ ، هكذا في النسخِ والصوابُ كعُنِيَ ، كما هو مضبوطٌ في الصِّحاح والعُباب . والنَّزْلَة : المرّةُ من النُّزول ، ومنه قَوْله تَعالى : ( ولقد رآهُ نَزْلَةً أُخرى ) ( 7 ) قالوا : مرّةً أُخرى . والنَّزيل : الضيف ، قال الشاعرُ :
نَزيلُ القومِ أَعْظَمُهم حُقوقاً * وحقُّ اللهِ في حقِّ النَّزيلِ ( 8 )
وكزُبَيْرٍ نُزَيْلُ بن مَسْعُودٍ الكَلبيُّ المُحدِّث .
قلتُ : وهو ولِد ( 9 ( مُضارِبٍ السابقِ ذِكرُه ، روى عن بقيّةَ وابنِ سابُور ( 10 ) ، وعنه ابنُه مُضارِبٌ ، قاله الحافظ .
والنِّزْل ، بالكَسْر : المُجتَمِع ، يقال : خَطٌّ نِزْلٌ ، وَضَبَطه الجَوْهَرِيّ ككَتِفٍ ، وفي الأساس ( 11 ) : خطٌّ نَزِلٌ : إذا وَقَعَ في قِرطاسٍ يَسيرٍ شيءٌ كثيرٌ ، وهو مَجاز .
والنُّزْل ، بالضَّمّ : المَنِيُّ كالنُّزالَة .
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : المَنْزِلُ ، كَمَجْلِسٍ : بناتُ نَعْشٍ وأنشدَ لوَرْدٍ العَنبَريِّ :
* إنِّي على أَوْنِيَ وانْجِراري *
* وَأَخْذي المَجهولَ في الصَّحاري *
* أَؤُمُّ بالمَنْزِلِ والدَّراري ( 12 ) *
وقيل : أرادَ الثُّرَيّا .
وقال الجَوْهَرِيّ : المَنزِلُ : المَنهَلُ والدار ، كالمَنزِلَة .
وقد سمَّوْا مَنازِلَ ، كمَساجِدَ ، منهم عَبْد الله بن محمد بن مَنازِلَ الضَّبِّيُّ النَّيْسابوريُّ ، سَمِعَ السَّرِيَّ بن خُزَيْمةَ ، مات سنة 331
. وأبو غالبٍ محمد ( 13 ) بن عبدِ الواحدِ بن الحسَنِ بن مَنازِلَ القَزّاز ، سَمِعَ أبا إسحاقَ البَرْمَكِيَّ ، وَأَخَواه عبدُ الملِكِ وعليٌّ
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : مكان الخ عبارة الجوهري : أرض نزلة ومكان نزل بين النزالة إذا كانت الخ " .
( 2 ) في القاموس : " وتركتهم على نزلاتهم " .
( 3 ) كما في اللسان ، وفي التكملة : وقد سموا منازل ومنازل بفتح الميم وضمها .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 104 والأول في اللسان والمقاييس 5 / 417 والصحاح والتهذيب .
( 7 ) النجم الآية 13 .
( 8 ) اللسان والمقاييس 5 / 417 والصحاح والأساس .
( 9 ) كذا ، وهو خطأ ، الصواب : والد ، وسيأتي قريبا ما يؤكده .
( 10 ) في التبصير 1 / 80 ابن شابور .
( 11 ) عن الأساس ، وبالأصل " حط " بالحاء المهملة .
( 12 ) التكملة .
( 13 ) في التبصير 4 / 1247 أحمد .