وطَيٍسَلَةُ ، كَحَيْدَرَةَ : اسْمٌ ، قالَ صَخْرٌ :
تَهْزَأُ مِنِّي أُخْتُ آلِ طَيْسَلَهْ * قالَتْ أَراهُ مُبْلِطاً لا شَيْءَ لَهْ ( 1 )
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
الطِّسْلُ : التُّرَابُ الدَّقيقُ النَّاعِمُ ، قالَ رُؤْبَةُ :
* تُقَنِّعُ الْمَوْمَاةَ طَسْلاً طَاسِلاَ ( 2 ) *
وقيلَ الطَّاسِلُ ، والسَّاطِلُ ، مِنَ الغُبارِ : المُرْتَفِعُ ، ويُقالُ : قَتَامٌ طَاسِلٌ ، أي مُلْبِسٌ ، واَنْشَدَ أبو عَمْرٍو :
تَرْفَعُ في كُلِّ رُقَاقٍ قَسْطَلاَ
فَصَبَّحَتْ مِنْ شُبْرُمَانَ مَنْهَلاَ
أَخْضَرَ طَيْسَاً زَغْرِبِيّاً طَيٍسَلاَ ( 3 )
يَصِفُ حَمِيراً ورَدَتْ ماءً ، قالَ : والطَّيْسُ ، والطَّيْسَلُ ، والطَّرْطَبِيسُ : بِمَعْنَىً واحِدٍ في الكَثٍرَةِ .
وقالَ أبو عَمْرٍو : التَّطَيْسُلُ : التَّنَكُّرُ .
والطَّيْسَلُ : الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ ، عن ابْن الأَعْرابِيِّ .
[ طعل ] : الطَّعْلُ ، كالْمَنْعِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
وقالَ ابْن الأَعْرابِيِّ : هو الطَّعْنُ ( 4 ) في الأَنْسابِ ،
قالَ : والطَّاعِلُ : السَّهْمُ الْمُقَوَّمُ .
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذان حَرْفَانِ غَرِيبانِ ، لم أَسْمَعْهُما لِغَيْرِهِ .
[ طفل ] : الطَّفْلُ : الرَّخْصُ النَّاعِمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .
يُقالُ : بَنانٌ طَفْلٌ ، وإِنَّما جَازَ أَنْ يُوصَفَ البَنانُ وهو جَمْعٌ ، بالطَّفْلِ وهو واحِدٌ ، لأَنَّ كُلَّ جَمْعٍ ليسَ بَيْنَهُ وبَيْنَ واحِدِهِ إِلاَّ الْهاءُ ، فَإنَّهُ يُوَحَّدُ ويُذَكَّرُ ، ولهذا قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ ، رضِيَ اللهُ تَعالى عَنه :
فَلَمَّا كَشَفْنَ اللِّبْسَ عنهُ مَسَحْنَهُ * بِأَطْرافِ طَفلٍ زَانَ غَيْلاً مُوَشَّمَا ( 5 )
أَرَادَ بِأَطْرافِ بَنانٍ طَفْلٍ ، فجَعَلَهُ بَدَلاً عنه .
قالَ الجَوْهَرِيُّ : ج : طِفالٌ ، بالكسرِ ، وطُفُولٌ ، بالضَّمِّ ، قالَ عَمْرُو بنُ قَمِيئَةَ :
إلى كَفَلٍ مِثْلِ دِعْصِ النَّقَا * وكَفٍّ تُقَلّبُ بِيضاً طِفَالاَ ( 6 )
وقالَ ابنُ هَرْمَةَ :
مَتَى ما يَغْفُلِ الوَاشُونَ تُومِئْ * بِأَطْرافٍ مُنَعَّمَةٍ طُفُولِ ( 7 )
وهِيَ بِهاْءٍ ، قالَ الأَعْشَى :
رَخْصَةٌ طَفْلَةُ الأَنامِلِ تَرْتَب * بُ سُخاماً تَكُفُّهُ بِخِلاَلِ ( 8 )
وقد طَفُلَ ، ككَرُمَ طَفَالَةً ، وطُفُولَةً : إِذا رَخُصَ .
والطِّفْلُ ، بالكَسْرِ : الصَّغِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، أو الْمَوْلُودُ ، كَما في الصِّحاحِ ، ووَلَدُ كُلِّ وَحْشٍيَّةٍ أيضاً : طِفْلٌ ، كَما في الصِّحاحِ ، بَيِّنُ الطَّفَلِ ، مُحَرَّكَةً ، والطَّفَالَةِ ، والطُّفُولَةِ ، والطُّفُولِيَّةِ ، بِضَمِّهِما مع تَشْدِيدِ الياءِ في الأَخِيرَةِ ، وقد سُمِعَ تَخْفِيفها أيضاً ، ولا فِعْلَ له ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه في المُحْكَمِ ، والسَّرَقُسْطِيُّ في الأَفْعَالِ ، وشُرَّاحُ الفَصِيحِ قَاطِبَةً ، واسْتَعمَلَهُ عِياضٌ وغيرُه ، هكذا مَصْدَراً ، فَلا عِبْرَةَ بِمُناقَشَةِ الشِّهابِ ، وغيرِهِ ، مِنْ شُرَّاحِ الشِّفاءِ ، تَقْلِيداً له في اللَّغَةِ ذَكَرُوا وُرُودَ الطَّفُولَةِ ، فلا يُحْتاجُ إلى النِّسْبَةِ التي تَصِيرَ بها الجَوامِدُ مَصَادِرَ ، وجَعَلُوا مثلَه سَماعِياً ، مثلَ الخُصُوصِيَّةِ ، كَما فَعَلَهُ المَرْزُوقِيُّ وغيرُه من أَئِمَّةِ اللُّغَةِ ، ثمَّ قالَ الشّهابُ : إِلاَّ أنَّ المُصَنِّفَ ثِقَةٌ ، فَلَعَلَّهُ وَقَفَ عليه .
قالَ شيخُنا : دَعْواهُم فيهِ أنَّ اليَاءَ لِلنِّسَبِ لا يَخْلُو عن نَظَرٍ ، وإِنْ قالَهُ السَّعْدُ ، وغيرُهُ ، في الخُصُوصِيَّةِ ، فقد أَشَرْنَا لِبُطْلانِهِ من
هامش
( 1 ) لم أجده في شعر صخر ، وفي التكملة نسبه لصخير بن عمير ، ولم ينسبه في اللسان ، ورواية الثاني فيه .
قالت : أراه في الوقار والعلة .
وفي زيادات شعره في شرح أشعار الهذليين 3 / 1351 ورد :
إما تريني للوقار والعلة
( 2 ) أراجيزه ص 124 واللسان والتهذيب .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : القدح .
( 5 ) اللسان والصحاح .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) اللسان .
( 8 ) ديوانه ط بيروت ص 164 برواية : " حرة طفلة " واللسان .