يقول : اندُلي يا زُرَيْقُ ، وهي قبيلةٌ ، نَدْلَ الثعالبِ ، يريدُ السُّرعةَ ، والعربُ تقول : أَكْسَبُ من ثَعْلَبٍ ، كذا في الصِّحاح ، والبَيْتانِ لشاعرٍ من هَمْدَان .
وقال ابنُ بَرِّي : وقيل : إنّه يصفُ لصوصاً يأتونَ من دارِينَ فيسرِقونَ ويملؤونَ حقائِبَهم ثمّ يُفْرِغونَها ويعودونَ إلى دارِين ، وقيل : يصفُ تُجّاراً .
ونَدَلَه نَدْلاً : اخْتَلسَه ، كما في الصِّحاح .
ونَدَلَ بسَلْحِه : رمى به ، كما في العُباب .
والنَّدْل : الوسَخُ أو شِبهُه من غيرِ استعمالٍ في العربيّة .
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : ولا يُبنى منه فِعْلٌ .
وقال الخَليل : نَدِلَتْ يدُه ، كفَرِحَ تَنْدَلُ نَدَلاً : غَمِرَتْ ( 1 ) .
والمِنْدَل ، كمِنبَرٍ : المُختَلِس ، والذي يَغْرِفُ باليدَيْنِ جميعاً .
وأيضاً : الذكَرُ الصُّلبُ ، نقله الصَّاغانِيّ .
والمَنْدَل ، كَمَقْعَدٍ : الخُفّ ، وكذلك المَنْقَل ، قال ابْن الأَعْرابِيّ : يجوزُ أن يكون من النَّدْلِ بمعنى الوسَخِ ؛ لأنّه يَقي رِجْلَ لابِسِه من الوسَخ ، أو من النَّدْلِ بمعنى التَّناوُلِ ؛ لأنّه يُتَناوَلُ للُّبْسِ .
ومَنْدَلُ : د ، بالهِندِ بأطرافِ الساحلِ .
قلتُ : وهي مدينة مُلْ جاده بينها وبين شُمْطْرَةَ من جزيرةِ الجاوَة مسافةُ أحَدٍ وعِشرينَ يَوْمَاً ، وهي أوّلُ عِمالَةِ الكُفّارِ كما حقّقَه ابنُ بَطُّوطَةَ في رِحْلَتَيْه .
وقال المُبَرِّد : المَنْدَل : العُودُ الرَّطْبُ أو أَجْوَدُه ، وهو القاقُلَّى ، وقال كُثَيِّرٌ :
بأَطْيبَ مِن أَرْدَانِ عَزَّةَ مَوْهِناً * وقد أُوقِدَتْ بالمَنْدَلِ الرَّطْبِ نارُها ( 2 )
كالمَنْدَلِيِّ بياءِ النِّسْبَةِ .
قال الفَرّاء : هو عُودُ الطِّيبِ الذي يُتَبَخَّرُ به من غيرِ أن يُخَصَّ ببلدٍ ، وأنشدَ للعُجَيرِ السَّلُوليِّ :
إذا ما مَشَتْ نادَى بما في ثيابِها * ذَكِيُّ الشَّذى والمَنْدَلِيُّ المُطَيَّرُ ( 3 )
يعني العُودَ .
قال الأَزْهَرِيّ : وهو عندي رُباعِيٌّ ، لأنّ الميمَ أصليّة ، لا أدري أَعَرَبِيٌّ هو أم مُعَرَّبٌ ، وقد أَشَرْنا إليه آنِفاً ، أو هو مَنْسُوبٌ إلى البلدِ .
ونصُّ الصِّحاح : والمَنْدَليُّ : عِطرٌ يُنسَبُ إلى المَنْدَلِ وهي من بلادِ الهِندِ .
قال ابنُ بَرِّي : الصوابُ أن يقول : والمَنْدَلِيُّ : عُودٌ يُنسَبُ إلى مَنْدَلَ ؛ لأنّ مَنْدَلَ اسمٌ ، علَمٌ لمَوضِعٍ بالهِندِ يُجلَبُ منه العُودُ ، وكذلك قَمار ، قال ابنُ هَرْمَةَ :
كأنَّ الرَّكْبَ إذ طَرَقَتْكَ باتوا * بمَنْدَلَ أو بقارِعَتَيْ قَمار ( 4 )
قال : وقد يقعُ المَنْدَلُ على العُودِ على إرادةِ ياءِ النَّسَبِ ، وحَذْفُها ضَرورة ، فيُقال : تبَخَّرْتُ بالمَنْدَلِ ، وهو يريدُ المَنْدَليَّ .
وابنُ مَنْدَلةَ : مَلِكٌ للعربِ ، عن ابْن دُرَيْدٍ ، وأنشدَ :
فَأَقْسَمْتُ لا أُعطي مَليكاً ظُلامَةً * ولا سُوقَةً حتى يَؤوبَ ابنُ مَنْدَلَهْ ( 5 )
قلتُ : هو لعامرِ بن جُوَيْنٍ فيما حكى السِّيرافيُّ ، أو لامرئِ القَيسِ فيما حكى الفَرّاء .
والنُّدُل ، بضمّتَيْن : خدَمُ الدَّعوةِ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ .
قال الأَزْهَرِيّ : سُمُّوا نُدُلاً ؛ لأنّهم يَنْقُلونَ الطعامَ إلى مَن حَضَرَ الدعوةَ .
هامش
( 1 ) التكملة : إذا وسخت .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) اللسان والصحاح والتهذيب ومعجم البلدان " مندل " .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : كأن الركب الخ كذا في اللسان بجر القافية والذي في ياقوت : قمارا بألف بعد الراء ، وقبله :
أحب الليل إن خيال سلمى * إذا نمنا ألم بنا فزارا "
وفيهما " باتوا " بدل " بانوا " .
( 5 ) اللسان والتكملة والجمهرة 2 / 299 وصدره في اللسان :
وآليت لا أعطي مليكا مقادتي