أو من نَجَلْتُ الشيءَ : أي أَظْهَرتُه ، أو من نَجَلَه : إذا استخرجَه ، وقيلَ غيرُ ذلك .
وحكى شَمِرٌ عن الأَصْمَعِيّ : الإنْجيل : كلُّ كتابٍ مكتوبٍ وافرِ السُّطورِ ، وهو إفْعيلٌ من النَّجْل ، وقد أَوْسَعَ الكلامَ فيه الخَفاجِيُّ في شِفاءِ الغَليل ، وغيرُه .
وقال أبو عمروٍ : تَناجَلوا بينهم : إذا تنازَعوا .
وانْتَجلَ الأمرُ انْتِجالاً : إذا استبانَ ومضى .
والنَّجيل ، كأميرٍ : ضَربٌ من دِقِّ الحَمضِ ،
قال أبو حنيفةَ : هو خَيْرُ الحَمضِ كلِّه وأَلْيَنُه على السائمةِ ، وهذا عن الأعرابِ القُدَّم ، وقالوا : إذا أُخرجَ عن الحَمضِ أربعُ شَجَرَاتٍ فسائرُه نَجيلٌ ، وهي الرِّمْثُ والغَضَى والحاذُ ، والسُّلَّجُ ، قالوا : فمِن النَّجيل : الخِذْراف ، والرُّغْل ، والغَوْلان ، والهَرْم ، والغُذّام ، والقُلاّم ، والطَّحْماء .
أو النَّجيل : ما تكسَّرَ من ورَقِه ، أي من ورَقِ الحَمضِ ، وقال أبو عمروٍ : النَّجيلُ من الحمضِ : ما قد وَطِئَهُ المالُ ، وَنَجَله بأخفافِه ، وأنشدَ :
إنَّ قَعُودَيْكَ لمُخْتَلاّنِ * ما هَبَطَا النَّجيلَ مُذْ زَمانِ ( 1 )
وأمّا ابْن الأَعْرابِيّ فَزَعَم أنّ النَّجيل : الحمضُ الذي يكونُ قريباً من الماءِ ، وليسَ لهذا وجهٌ ، وأنشدَ غيرُه لأبي خِراشٍ :
يُفَجِّينَ بالأيدي على ظَهْرِ آجِنٍ * له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجيلُ ( 2 )
ج : نُجُلٌ بضمّتَيْن .
وأَنْجَلَ دابَّتَه : أَرْسَلَها فيه ، عن أبي حنيفة .
نُجَيْلٌ ، كزُبَيرٍ : ع بالمدينةِ على ساكنِها أفضلُ الصلاةِ والسلام ، أو من أعراضِ المدينةِ من يَنْبُعَ ، ويُروى بالراءِ بَدَلَ اللامِ أيضاً ، وهو عَيْنُ ماءٍ ونَخيلٌ بين الصَّفراءِ ويَنْبُعَ .
والنَّجيل ، كأَميرٍ : قاعٌ قربَ المَسْلَحِ والأَتْمِ ( 3 ) ، فيهِ مَزارِعُ على السَّواني .
والنُّجَيْلة ، كجُهَيْنة : ماءٌ بوادي النَّشْناشِ ( 4 ) بين اليمامةِ وضَرِيّةَ ، قاله نَصرٌ ، وقد تقدّمَ في الشين .
وانْتَجلَ انْتِجالاً : صَفَّى ماءَ النَّجْلِ أي النَّزِّ من أصلِ حائطِه .
ومَناجِل : ع ، قال لَبيدٌ :
وجادَ رَهْوَى إلى مَناجِلَ فالص * حراءِ أَمْسَتْ نِعاجُهُ عُصَبا ( 5 )
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الانْتِجال : اختيارُ النَّجْل ، قال :
* وانْتَجَلوا من خَيْرِ فَحْلٍ يُنْتَجَلْ ( 6 ) *
والنَّجْل : القَطْع .
وأيضاً : إثارةُ أَخْفَافِ الإبلِ الكمْأَةِ .
وهو كريمُ النَّجْل : أي الأصلِ والطَّبْع .
وَطَعْنَةٌ نَجْلاء : واسعةٌ بيِّنَةُ النَّجَل .
وبِئرٌ نَجْلاءُ المَجَمِّ : واسِعتُه ، أنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ :
إنَّ لها بِئراً بشَرقِيِّ العَلَمْ * واسِعةَ الشَّقَّةِ نَجْلاءَ المَجَم ( 7 )
وَعَيْنٌ نَجْلاء : واسعةٌ ، وعيونٌ نُجْلٌ . والأسَدُ أَنْجَلُ .
واسْتَنْجلَ النَّزَّ : استخرجَه .
ويقال للجَمّالِ إذا كان حاذِقاً بالسَّوْقِ : مِنْجَلٌ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ ، وهو المِطْرَد ، قال مَسْعُودُ بن وَكيع :
* قد حَشَّها الليلُ بحادٍ مِنْجَلِ *
أي مِطرَدٌ يَنْجُلُها ؛ أي يُسرعُ بها .
وَلَيْلةٌ نَجْلاء : واسعةٌ طويلة .
هامش
( 1 ) كتاب النبات لأبي حنيفة ص 12 بدون نسبة .
( 2 ) ديوان الهذليين 2 / 121 واللسان .
( 3 ) في معجم البلدان : والأثم بالثاء المثلثة .
( 4 ) في معجم البلدان : " النشاش " .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 32 برواية :
فجاد رهوا إلى مداخل فالصحرة . . .
والمثبت كرواية اللسان ، وأهمله ياقوت .
( 6 ) اللسان بدون نسبة وصدره :
فزوجوه ماجدا أعراقها
( 7 ) اللسان بدون نسبة .