والمَدْلاء : رَمْلَةٌ شَرْقِيَّ نَجْرَانَ ، كما في العُباب .
ومَدالَةُ كسَحابَةٍ : ع .
وَتَمَدَّلَ بالمِنْديل : كَتَنَدَّلَ ( 1 ) ، نقله الجَوْهَرِيّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
المَدْأَلِ ، كَمَقْعَدٍ مَهْمُوزاً : بطنٌ من ذي رُعَيْن ، منهم الحارثُ بنُ تُبَيْعٍ الصحابيُّ ، شَهِدَ فتحَ مِصرَ ، هكذا قيَّدَه الرُّشاطِيُّ ، وظَنِّي أنّه المَدَلِيُّ كَجَبَلِيٍّ ، على ما ضَبَطَه ابْن دُرَيْدٍ ، فتأمَّلْ .
[ مذل ] : مَذِلَ ، كفَرِحَ مَذَلاً : ضَجِرَ وقَلِقَ ، فهو مَذِلٌ ، ككَتِفٍ ، وهي مَذِلَةٌ .
وَمَذَلَ بسِرِّه ، كَنَصَرَ وعَلِمَ وكَرُمَ ، مَذْلاً ، بالفَتْح وبالتحريكِ ومِذالاً ( 2 ) ، بالكَسْر ، وإطلاقُه يَقْتَضي الفتحَ ، فهو مَذِلٌ ومَذِيلٌ : قَلِقَ وضَجِرَ حتى أَفْشَاه ، وكلُّ من قَلِقَ بسِرِّه حتى يُذيعَه أو بمَضجعِه حتى يتحوَّلَ عنه فقد مَذلَ به ، قال قَيْسُ بنُ الخَطيم :
فلا تَمذُلْ بسِرِّكَ ، كلُّ سِرٍّ * إذا ما جاوزَ الاثنَيْنِ فاشِي ( 3 )
ومَذِلَتْ نَفْسُه بالشيءِ ، كعَلِمَتْ وكَرُمَتْ ، مَذَلاً ومَذالَةً : طابَتْ وَسَمَحتْ .
ومَذِلَتْ رِجلُه مَذَلاً ومَذْلاً : خَدِرَتْ ، كَأَمْذلَتْ وامْذالَّتْ ، كَأَكْرمَتْ واحْمارَّتْ .
وكلُّ فَتْرَةٍ أو خدَرٍ مَذْلٌ وامْذِلالٌ ، قال ذو الرُّمّة :
وذِكْرُ البَيْنِ يَصْدَعُ في فُؤادي * ويُعقِبُ في مَفاصِلي امْذِلالا ( 4 )
وأنشدَ أبو زَيدٍ :
وإنْ مَذِلَتْ رِجلي دَعَوْتُكَ أَشْتَفي * بذِكْراكَ من مَذْلٍ بها فيَهُونُ ( 5 )
ورجلٌ مَذْلُ النَّفْسِ والكَفِّ واليَدِ : أي سَمْحٌ .
والمَذِيل ، كأَميرٍ : المريضُ الذي لا يَتَقارُّ وهو ضعيفٌ ، قال الراعي :
ما بالُ دَفِّكَ بالفِراشِ مَذيلا * أَقَذَىً بعَيْنِكَ أمْ أَرَدْتَ رَحيلا ( 6 ) ؟
وقد مَذِلَ على فِراشِه - كفَرِحَ - مَذَلاً فهو مَذِلٌ ، ومَذُلَ - ككَرُمَ - مَذالَةً فهو مَذيلٌ .
قال ابْن دُرَيْدٍ : المَذيل : حديدٌ يُسمّى بالفارِسيّةِ نَرْم آهَنْ ؛ أي الحديدُ اللَّيِّن .
والمِذْل ، بالكَسْر : لغةٌ في المِدْلِ بالدالِ المُهملَة للصغيرِ الجُثّة القليلِ اللحمِ ، نقله الجَوْهَرِيّ .
ورِجالٌ مَذْلَى : لا يَطْمَئِنّونَ ، جاءوا به على فَعْلَى لأنّه قَلَقٌ ، ويدُلُّ على ذلك عامَّةُ ما ذَهَبَ إليه سيبويه في هذا الضَّرْب .
والمِمْذَل ، كمِنبَرٍ : القَوّادُ على أَهْلِه ، عن ابْن الأَعْرابِيّ .
والمُمْذَئِلُّ ، كمُشْمَعِلٍّ : الخاثِرُ النَّفْسِ ، كما في العُباب .
والمِذال ، ككِتابٍ : المِذاء ، ومنه الحديثُ : " الغَيْرَةُ من الإيمانِ ، والمِذالُ من النِّفاق " ، ويُروى المِذاء .
وقال الأَزْهَرِيّ : المِذالُ في الحديثِ هو : أن يَقْلَقَ الرجلُ بفِراشِه ؛ أي عن فِراشِه الذي يُضاجِعُ فيه ، أي عليه حَليلَتَه ، أي زَوْجَتَه ويَتَحَوَّلُ عنه حتى يَفْتَرِشَها غيرُه .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
المَذِل ، ككَتِفٍ : الباذِلُ لِما عنده منَ المالِ ، قال الأسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ :
ولقدْ أَرُوحُ على التِّجارِ مُرَجَّلاً * مَذِلاً بمالي لَيِّناً أَجْيَادي ( 7 )
هامش
( 1 ) على هامش القاموس : ومما يستدرك عليه : المندلي : نوع من العود ، وهو المطرى بالمسك والعنبر واللبان ، قال الزمخشري : منسوب إلى مندل قرية من الهند . اه . شفاء الغليل كتبه نصر .
( 2 ) ضبطت في القاموس بالفتح .
( 3 ) ديوانه ، فيما نسب إليه ص 235 وانظر تخريجه فيه ، واللسان والأساس .
( 4 ) ديوانه ص 430 .
( 5 ) اللسان والصحاح .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 213 وانظر تخريجه فيه ، واللسان والصحاح والأساس .
( 7 ) مفضلية رقم 44 بيت رقم 21 برواية : " فلقد " والصحاح واللسان والأساس والتكملة ، وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ولقد ، قال في التكملة : والصواب ، والرواية : فلقد ، بالفاء لأنها جواب " إما " في قوله :
" إما تريني قد بليت وغاضني * ما نيل من بصري ومن أجلادي
وعصيت أصحاب الصبابة والصبا * وأطلعت عاذلتي ولان قيادي "