للحاكمِ أَمْثِلْني من فلانٍ ، وأَقِصَّني ، وأَقِدْني ، بمعنىً واحدٍ ، والاسمُ المِثالُ والقِصاصُ والقَوْدُ .
وقالوا : مِثْلٌ ماثِلٌ : أي جَهدٌ جاهِدٌ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ ، وأنشد :
* مَن لا يَضَعْ بالرَّمْلَةِ المَعاوِلا *
* يَلْقَ منَ القامةِ مِثْلاً ماثِلا *
* وإن تشَكَّى الأَيْنَ والتّلاتِلا ( 1 ) *
والماثُول : ع بالمدينةِ من نواحيها على ساكنِها أفضلُ الصلاةِ والسلام .
والماثِلَة : مَنارةُ المِسْرَجةِ ، هكذا هو بكسرِ الميمِ من المِسْرَجَةِ في نسخِ الصِّحاح بخطِّ الجَوْهَرِيّ ، والصوابُ بفتحِها ، نبَّه عليه المُحَشُّون .
وفي العُباب : الماثِلَة : المَسْرَجةُ لانتِصابِها .
والماثِلُ من الرُّسوم : ما ذَهَبَ أثَرُه وَدَرَسَ ، وشاهدُه قَوْلُ جَريرٍ السابق : فمِنها مُسْتَبينٌ ودارس .
قال الجَوْهَرِيّ : المُستَبين : الأَطْلال ، والماثِل : الرُّسوم ، وهو بعَينِه بمعنى اللاطِئ بالأرضِ ، فإنّها إذا ذَهَبَ أثَرُها فقد لَطِئَتْ بالأرضِ ، فتأمَّلْ ذلك .
وبالكَسْر : المِثْلُ بنُ عِجْلِ بنِ لُجَيْمِ بنِ صَعْبِ بن بَكْرِ بنِ وائلٍ مَلِكُ اليمن ، وصَحَّفَ عبدُ الملِكِ بنُ مَرْوَانَ فقال - لقومٍ من اليمن - : ما الميلُ منكم ؟ فقالوا : يا أميرَ المُؤمنين كانَ ملِكٌ لنا يقال له : المِثْلُ ، فخَجِلَ عبدُ الملِك ، وعرفَ أنّه وَقَعَ في التَّصحيف ، وهذا من حُسنِ الأدَبِ في الجَواب . وبَنو المِثْلِ بنِ مُعاوِيَة : قبيلةٌ من العربِ ، منهم أبو الشَّعْثاءِ يزيدُ بنُ زيادٍ الكِنْديُّ .
وقال أبو عمروٍ : هو من بني أسَدٍ .
والمُثْل ، بالضَّمّ ( 2 ) : ع ، بفَلْجٍ ، ويقال له رَحى المُثْلِ أيضاً ، قال مالكُ بنُ الرَّيْب :
فيا لَيْتَ شِعري هل تغَيَّرَتِ الرَّحى * رَحى المُثْل ، أو أَمْسَتْ بفَلْجٍ كما هِيَا ؟ ( 3 )
والأَمْثال : أَرَضونَ مُتشابِهةٌ أي يُشبهُ بعضُهم بعضاً ، ولذلك سُمِّيتْ أمْثالاً ، ذاتُ جبالٍ قُربَ
البَصرةِ على لَيْلَتَيْن ، نقله ياقوت .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
قال أبو حنيفة : المِثال : قالَبٌ يُدخَلُ عَيْنُ النَّصْلِ في خَرْقٍ في وسَطِه ثمّ يُطرَقُ غِراراهُ حتى
يَنْبَسِطَا ، والجمعُ أَمْثِلَةٌ .
وامْتَثلَه غَرَضَاً : نَصَبَه هَدَفَاً لسِهامِ المَلامِ ، وهو مَجاز .
ويقال : المريضُ اليومَ أَمْثَلُ ، أي أحسنُ مُثولاً وانتِصاباً ، ثمّ جُعِلَ صفةً للإقبالِ .
وقال الأَزْهَرِيّ : معناه أحسنُ حالاً من حالةٍ كانتْ قَبْلَها ، وهو من قولِهم : هو أَمْثَلُ من قَوْمِه .
وقال ابنُ بَرِّي : المَثالَة : حُسنُ الحالِ ، ومنه قولُهم : كلّما ازْدَدْتَ مَثالَةً : زادكَ اللهُ رَعالَةً ، والرَّعالَة : الحُمق .
وقال أبو الهيثَم : قولُهم : إنّ قومي مُثُلٌ ، بضمّتَيْن : أي ساداتٌ ليسَ فَوْقَهم أحَدٌ ، كأنّه جمعُ الأَمْثَل . وفي الحديث : أنّه قالَ بعدَ وَقْعَةِ بَدرٍ : " لو كانَ أبو طالبٍ حَيّاً لرأى سُيوفَنا قد بَسَأَتْ بالمَياثِل " .
قال الزَّمَخْشَرِيّ : معناه اعتادَتْ واسْتَأْنسَتْ بالأَماثِل . وماثَلَه : شابَهَه .
وفي الحديث : " قامَ مُمَثِّلاً " ضُبِطَ كمُحدِّثٍ ومُعظَّمٍ : أي مُنتَصِباً قائماً .
قال ابنُ الأثير : هكذا شُرِحَ ، قال : وفيه نظَرٌ من جهةِ التَّصريف . ويُجمَعُ ماثِلٌ على مَثَلٍ ، كخادِمٍ وَخَدَمٍ ، ومنه قَوْلُ لَبيدٍ :
ثمّ أَصْدَرْناهما في وارِدٍ * صادِرٍ وَهْمٍ صُواهُ كالمَثَلْ ( 5 )
ويقال : المَثَلُ بمعنى الماثِل .
هامش
( 1 ) اللسان ، وفيه : " يلق " .
( 2 ) نص ياقوت على ضبطه بكسر أوله وسكون ثانيه ، ومثله في اللسان .
( 3 ) اللسان ومعجم البلدان " المثل " .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل " ينبسط " .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 143 برواية : " صواه قد مثل " واللسان والتهذيب .