وأبو اللَّيْل : كُنيَةُ عَطّافِ بن يوسُفَ بنِ مُطاعِنٍ الحسَنِيُّ ، جَدِّ اللُّيُولِ بالحجاز .
فصل الميم مع اللام
[ مأل ] : المَأْلُ ، بالفَتْح والمَئِل ، ككَتِفٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ .
وفي اللِّسان : هو الرجلُ السمينُ التّارُّ الضخمُ ، وهي بهاءٍ مَأْلَةٌ ومَئِلَةٌ .
وقد مَأَلَ ، كَمَنَعَ إذا تمَلأَّ .
وفي التهذيب : مَئِلَ ، مئل عَلِمَ وكَرُمَ ، مُؤُولَةً ، بالضَّمّ ومآلَةً كسَحابَةٍ .
ويقال : جاءَهُ أمرٌ ما مَأَلَ له مَأْلاً ، وما مَأَلَ مَأْلَه ، الأخيرةُ عن ابْن الأَعْرابِيّ : أي لم يستعِدَّ له ولم يَشْعُرْ به .
وقال يعقوبُ : ما تهيَّأَ له .
والمَأْلَة : الرَّوْضة ، وأيضاً : الرَّحى ، ج : مِئالٌ ، بالكَسْر .
وأمّا مَوْأَلَة ( 1 ) : اسمُ رجلٍ فيمَن جَعَلَه من هذا الباب ، وهو عند سيبويه مَفْعَلٌ - فشاذٌّ ، وتَعليلُه مذكورٌ في مَوْضِعه .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
المُتْمَئِلُّ ، كمُشْمَعِلٍّ : الطويلُ المُنتَصِبُ من الرِّجال .
والمَأْل : الملجأ ، قاله الليث .
[ متل ] : مَتَلَه مَتْلاً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ .
وقال ابْن دُرَيْدٍ ( 2 ) : أي زَعْزَعَه وحرَّكَه ، وكذلك مَلَتَه مَلْتَاً .
[ مثل ] : المِثْل ، بالكَسْر والتحريك ، وكأَميرٍ : الشِّبْه ، يقال : هذا مِثْلُه وَمَثَلُه ، كما يقال : شِبهُه وَشَبَهُه .
قال ابنُ بَرِّي : الفرقُ بين المُماثَلةِ والمُساواةِ أنّ المساواةَ تكونُ بين المُختَلِفَيْنِ في الجِنسِ والمُتَّفِقَيْن ؛ لأنّ التساويَ هو التكافُؤُ في المِقدارِ لا يزيدُ ولا يَنْقُصُ ، وأمّا المُماثَلةُ فلا تكونُ إلاّ في المُتَّفِقَيْن ، تقول : نَحْوُه كَنَحْوِه وفِقهُه كفِقْهِه وَلَوْنُه كَلَوْنِه وَطَعْمُه كَطَعْمِه ، فإذا قيل : هو مِثلُه ، على الإطلاق ، فمعناه أنّه يَسُدُّ مَسَدَّه ، وإذا قيل : هو مثلُه في كذا ، فهو مُساوٍ له في جِهةٍ دونَ جِهةٍ ، انتهى .
وقرأتُ في الرِّسالةِ البغداديّةِ للحاكمِ أبي عَبْد الله النَّيْسابوريِّ - وهي عندي - ما نَصُّه : أنّ ممّا يَلْزَمُ الحَدِيثِيَّ من الضبطِ والإتقانِ إذا ذَكَرَ حديثاً وساقَ المَتْنَ ثمّ أَعْقَبَه بإسْنادٍ آخَرَ أن يَفْرُقَ بين أن يقول : مِثلُه أو نَحْوُه ، فإنّه لا يحِلُّ له أن يقول : مِثلُه إلاّ بعدَ أن يَقِفَ على المَتنَيْنِ والحديثِ جميعاً ، فيعلمَ أنّهما على لفظٍ واحدٍ ، فإذا لم يُميِّزْ ذلك حَلَّ له أن يقول : نَحْوُه ، فإنّه إذا قالَ نَحْوُه فقد بيَّنَ أنّه مِثلُ مَعانيه ، وقَوْله تَعالى : ( لَيْسَ كمِثلِه شيءٌ وهو السميعُ العليم ) ( 3 ) أرادَ لَيْسَ مِثلَه ، لا يكونُ إلاّ ذلك ؛ لأنّه إنْ لم يقُلْ هذا أَثْبَتَ له مِثْلاً ، تعالى اللهُ عن ذلك ، ونَظيرُه ما أنشدَ سيبويه :
* لَواحِقُ الأَقْرابِ فيها كالمَقَقْ *
ج أمثال وقولُهم : فلانٌ مُسْتَرادٌ لمِثلِه ، وفلانٌ مُسْتَرادةٌ لمِثلِها : أي مِثلُه يُطلَبُ ويُشَحُّ عليه ، وقيل : معناه مُسْتَرادٌ مِثلُه أو مِثلُها ، واللامُ زائدةٌ .
والمَثَل ، مُحَرَّكَةً : الحُجّةُ ، وأيضاً : الحديثُ نَفْسُه ، وقولُه عزَّ وجلَّ : ( وللهِ المَثَلُ الأعْلى ) ( 4 ) جاءَ في التفسيرِ أنّه قولُ : لا إله إلاّ الله ، وتأويلُه أنّ اللهَ أَمَرَ بالتوحيدِ ونَفْيِ كلِّ إله سِواه ، وهي الأمْثال . وقد مَثَّلَ به تَمْثِيلاً وامْتَثلَه وَتَمَثَّلَه وَتَمَثَّلَ به ، قال جَريرٌ :
والتَّغْلَبِيُّ إذا تَنَحْنَحَ للقِرَى * حَكَّ اسْتَه وَتَمَثَّلَ الأمْثالا
على أنّ هذا قد يجوزُ أن يريدَ به تمَثَّلَ بالأَمْثالِ ، ثمّ حَذَفَ وأَوْصَلَ .
والمَثَلُ أيضاً : الصِّفة ، كما في الصِّحاح .
هامش
( 1 ) في اللسان : موألة .
( 2 ) الجمهرة 2 / 29 .
( 3 ) الشورى الآية 11 ، وفي الآية : " السميع البصير " .
( 4 ) النحل الآية 60 .