بمعنى عَسَى ، وعسى ولَعَلَّ من اللهِ تَحقيقٌ ، فيه لُغاتٌ : عَنَّ ، وغَنَّ ، وأنَّ ، ولأَنَّ ، ولَوَنَّ ، ورَعَلَّ ، ولَعَنَّ ، ولَغَنَّ ، ورَغَنَّ ، ويقال : علِّيَّ أَفْعَلُ ، وعَلَّني أَفْعَلُ ، ولَعَلِّي أَفْعَلُ ، وَلَعَلَّني أَفْعَل ، وَلَعَنِّي ، وَلَعَنَّنِي وَلَغَنِّي ، وَلَغَنَّنِي ، وَلَوَنِّي ، وَلَوَنَّنِي ، ولأَنِّي ، ولأنَّنِي ، وأنِّي ، وأنَّني ، ورَغَنِّي ، وَرَغَنَّني ، فهذه ثمانيةٌ وعشرونَ لغةً .
قال شيخُنا : وفيه تَطْوُيلٌ من غيرِ كبيرِ فائدةٍ ، وكان يكفي أن يقول : بنوِ الوِقايةِ ودونها ، وأحكامُ لَعَلَّ ، ولُغاتُها مَشْرُوحةٌ في المُغْني ، والتَّسْهيل ، وشُروحُهما .
قلتُ : وشاهدُ لأَنَّنِي بمعنى لَعَلَّني : من قولِ امرئِ القَيس :
كُوجا على الطَّلَلِ المَحيلِ لأَنَّنا * نَبكي الدِّيارَ كما بكى ابنُ خِذامِ ( 1 )
أي لَعَلَّنا ، ومثلُه قولُ الآخر :
أَريني جَواداً ماتَ هُزْلاً لأَنَّني * أرى ما تَرَيْنَ أو بَخيلاً مُكَرَّما
وشاهدُ أنَّ بمعنى عَلَّ قولُه تعالى : ( وما يُشعِرُكُم أنّها إذا جاءَتْ لا يُؤمنون ) ( 2 ) .
[ لمل ] : اللَّمالُ ، كسَحابٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ .
وقال أبو رِياشٍ : هو الكُحْلُ ، وأنشد :
لها زَفَرَاتٌ مِن بَوادِرِ عَبْرَةٍ * يَسُوقُ اللَّمالَ المَعْدِنِيَّ انْسِجالُها ( 3 )
ويُضَمّ ، وهكذا رواه كُراع .
قلتُ : وقد تقدّمَ في الكافِ اللُّماكُ ، بالضَّمّ : الجِلاءُ ( 4 ) يُكحَلُ به العَينُ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ ، وَضَبَطه ابنُ عَبَّادٍ ككِتابٍ ، ولا أرى اللَّمالَ بلامَيْنِ إلاّ مُحَرّفاً عن اللُّماكِ ، فتأمَّلْ ذلك .
وَتَلَمَّلَ بفَمِه مِثلُ تلَمَّظَ ، قال كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ :
وتكونُ شَكْواها إذا هيَ أَنْجَدَتْ * بَعْدَ الكَلالِ تلَمُّلٌ وصَريفُ ( 5 )
[ لول ] : اللَّوْلاء أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان .
وقال الأَصْمَعِيّ : هو الضُّرُّ والشِّدّةُ ( 6 ) ، كما في العُباب ( 7 ) .
ولالُ : جَدُّ والِدِ أبي بكرٍ أحمدَ بن عليِّ بن أحمدَ بن محمد بن الفرَجِ بن لالٍ الهَمْدانيِّ الفقيهِ المُحدِّث ، ومعناه بالفارِسيّةِ : الأخرسُ ، سَمِعَ من عَبْدِ الباقي بن قانِعٍ وابْن الأَعْرابِيّ ، كذا في طَبَقَاتِ
الَّخيضَرِيّ .
[ ليل ] : اللَّيْلُ : ضِدُّ النهارِ معروفٌ ، واللَّيْلاة أَصْلُه ، حكاه ابْن الأَعْرابِيّ ، وأنشد :
* في كلِّ يومٍ ما وكُلِّ لَيْلاهْ *
* حتى يقولَ كلُّ راءٍ إذْ راهْ *
* يا وَيْحَهُ مِن جمَلٍ ما أَشْقَاهْ ! ( 8 ) *
وحَدُّه من مَغْرِبِ الشمسِ إلى طلوعِ الفجرِ الصادق ، أو إلى طلوعِ الشمس ، وتصغيرُه ( 9 ) لُيَيْلَةٌ أَخْرَجوا الياءَ الأخيرةَ من مَخْرَجِها في الليالي .
وقال الفَرّاء : لَيْلَةٌ كانتْ في الأصلِ لَيْلِيَةٌ ولذلك صُغِّرتْ لُيَيْلِةٌ ( 10 ) ومثلُها الكَيْكَةُ للبَيضَةِ ، كانتْ في الأصلِ كَيْكِيَة ، وجمعُها الكَياكي ، ج : لَيالٍ على غيرِ قياسٍ ، توَهَّموا واحدِتَه لَيْلاه ، ونَظيرُه مَلامِحُ ونحوُها ممّا حكاه سيبويه ، وقد شَذَّ التَّحقيرُ كما شذَّ التكسير .
قال أبو الهيثم : وكأنّ الواحدَ لَيْلاهٌ في الأصلِ ، يدُلُّ على ذلك جَمْعُهم إيّاها اللَّيالي ، وتصغيرُهم إيّاها لُيَيْلَةٌ .
وحكى الكِسائيُّ لَيائِلُ ( 11 ) وهو شاذٌّ ، وأنشدَ ابنُ بَرِّي للكُمَيْت :
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 162 والضبط عنه .
( 2 ) الأنعام الآية 109 .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) عن التكملة " لمك " وبالأصل " الحلاء " بالحاء المهملة .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) في القاموس : الشدة والضر .
( 7 ) لم يذكره في التكملة .
( 8 ) اللسان .
( 9 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وتصغير لييلة ، هكذا في خطه ، وعبارة اللسان : وتصغير ليلة لييلة اه " والذي في اللسان : " لييلية " وفي التهذيب : لليلة .
( 10 ) الأصل والتهذيب وفي اللسان : لييلية .
( 11 ) اللسان : ليايل ، بدون همز .