قال ابنُ الأَثيرِ : هو العنكبوتُ ، وحُقُّه : بيتُه ، وفي الحديث رواياتٌ أُخَرُ ، مرَّ بعضُها ، ويأْتي بعضُها .
ومنَ المَجاز : طار له طائرٌ كَهْلٌ : أَي صارَ له جَدٌّ وحَظٌّ في الدُّنيا ، نقله الأَزْهَرِيُّ .
وفي المُحكَمِ : وقولُ أَبي خِراشٍ الهُذَلِيِّ :
فلو كانَ سَلْمى جارَهُ أَو أَجارَهُ * رِياحُ بنُ سَعْدٍ رَدَّهُ طائرٌ كَهْلُ ( 1 )
قال : لمْ يُفَسِّرْه أَحَدٌ ، وقد يمكن أَن يكونَ جعلَهُ كَهلاً مُبالَغَةً في الشِّدّةِ .
* ومِمّا يُستَدرَكُ عليه :
كَواهِلُ اللَّيلِ : أَوائلُه إلى أَوساطِهِ ، وهو مَجازٌ .
وبَنو صاهِلَةَ بنِ كاهِلِ بنِ الحارِثِ بنِ تميمِ بنِ سعدِ بنِ هُذَيْلٍ : قبيلَةٌ ، ويقال لهم : الكاهِلِيُّونَ ، بكسر الهاءِ ، وقَيَّدَه الوَقْشِيُّ هكذا : كاهَل ، بفتح الهاءِ ، كأَنَّه سُمِّيَ بالفِعلِ من كاهَلَ يُكاهِلُ ، كذا في الرَّوضِ .
وفي المُقدّمة لابن الجَوّانِيِّ ، وهم أَفصَحُ العَرَبِ ، قال : وبلغَني أَنَّ بَطناً منهم مُقيمونَ إلى الآن على اللُّغَةِ السّالِمَةِ من اللّحْنِ والتَّغَيُّرِ والفسادِ ، ومنهم سيِّدُنا عبدُ الله بنُ مَسعودِ بنِ غافِلِ بنِ حبيبِ بنِ شَمْخِ بنِ قارِ بنِ مخزومِ بنِ صاهِلَةَ .
وكاهِلُ بنُ عُذْرَةَ بنِ سعدِ هُذَيْمٍ : قبيلَةٌ أُخرى ، أَوردَه ابنُ الأَثيرِ .
[ كهبل ] : الكَهْبَلُ ، كجَعْفَرٍ ، كتبَهُ بالحُمرَةِ مع أَنَّ الجوهريَّ جعلَه أَصلَ مادَّةِ كنهبل ، وقال : نونُه زائدَةٌ .
وقال ابْن دُرَيْدٍ : هو القصيرُ .
وقال غيرُه : شجَرٌ عِظامٌ كالكَنَهْبَلِ ، وقد تقدَّمَ ذلك .
[ كهدل ] : الكَهْدَلُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ .
وقال ابْن دُرَيْدٍ : هي الشّابّةُ السّمينَةُ ، النّاعِمَةُ ( 2 ) ، وقيل :
هي العجوزُ ، فهو ضِدُّ ، وهكذا يُروى : وإنَّ أَمرَكَ كَحُقِّ الكَهْدَلِ .
قال القُتَيْبِيُّ : هي العجوزُ نفسُها ، وحُقُّها : ثَدْيُها ، ونَقَلَ عن بعضِهِم : أَنَّ الكَهْدَلَ : ثَدْيُ العَجوزِ . وقال بعضُهُم : هي العَنكَبوتُ ، وحُقُّها : بيتُها ، وأَنكَرَه القُتَيْبِيُّ ، وقال : لمْ أَسْمَعْ هذا مِمَّن يُوثَقُ بعِلْمِهِ .
والكَهْدَلُ : العاتِقُ من الجواري ، عن أبي حاتمٍ ، وأَنشدَ :
إذا ما الكَهْدَلُ العاتِ * قُ ماسَتْ في جَواريها
حَسِبْتَ القمَرَ الباهِ * قُ ماسَتْ في جَواريها ( 3 )
وكَهْدَلٌ : علَمٌ من أَعلامِهِم . واسمُ راجِزٍ ( 4 ) ، قال يَعني نفسَهُ :
* قَدْ طَرَدَتْ أُمُّ الحَديدِ كَهْدَلاَ *
قاله ابْن الأَعْرابِيِّ : وأُمُّ الحديدِ : امْرأَتُه .
[ كهمل ] : الكَهْمَل ، كَجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ،
وقال ابْن دُرَيْدٍ : هو الثقيلُ الوَخِم .
ويقال : أَخَذَ الأمرَ مُكَهْمَلاً بالفَتْح : أي بأجمَعِه ، كذا في اللِّسان .
[ كول ] : كُوَلُ كزُفَر ، والعامّةُ تكتبُ كُوارُ ، كغُرابٍ ، بالراءِ في آخره ، وهكذا هو في كتُبِ الأَنْساب : ة ، بفارِسَ بينها وبين خُورَ عَشْرَةُ فراسِخَ ، لا محَلَّةٌ بشِيرازَ ، كما ظنَّه الصَّاغانِيّ ، ويُحتَملُ أن تكونَ هذه المحَلَّةُ نُسِبَتْ إلى أَهْلِ هذه القريةِ لنزولِهم بها ، ومِثلُ هذا لا يُعَدُّ غَلَطَاً ، ومنها القاضي أبو عليٍّ الحسَنُ بن محمد بن إبراهيمَ الكُوارِيُّ صاحبُ الشيخِ أبي حامدٍ الأَسْفَرايينِيِّ .
وقال ابنُ الأثير : كُوارُ أظنُّها ناحيةٌ بفارِس ، منها الحاكمُ أبو طالِبٍ زَيْدُ بن عليِّ بن أحمدَ الكُواريُّ ، ثمّ قال : وبابُ كُول ( 5 ) : محَلَّةٌ بشِيرازَ بفارِس ، منها أبو أحمد عَبْد الله بنُ
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 2 / 165 برواية " رياح بن سعد " والأساس ، والمثبت كرواية اللسان .
( 2 ) الجمهرة 3 / 336 وفيها : وكهدل : وهي الجارية . . .
( 3 ) اللسان والتكملة وفيهما " العارك " بدل " العاتق " .
( 4 ) في القاموس بالضم منونة .
( 5 ) نص ياقوت على ضم أوله وسكون ثانية ولام .