وعلى هذا يُحملُ قَوْله تَعالى : ( رَبِّي أهانَنْ ، كَلاَّ ) ( 1 ) .
وقال ابنُ الأثيرِ : رَدعٌ في الكلامِ ، وتنبيهٌ ، ومعناه : انْتَهِ ، لا تَفْعَلْ ، إلاّ أنّها آكَدُ في النَّفيِ والرَّدعِ من : لا ، لزيادةِ الكافِ ، قال : وقد تَرِدُ بمعنى حَقّاً كقولِه تعالى : ( كَلاَّ لَئِنْ لم يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بالناصِيَةِ ) ( 2 ) وقد جَمَعَ الإمامُ أبو بكرِ بنُ الأنْبارِيِّ أَقْسَامَها ومواضِعها في بابٍ من كتابِه : الوَقْفُ والابْتِداء . واحمدُ بنُ أسعدَ الكَلالِيُّ من أَهْلِ جزيرةِ كَمَرَان : فَقيهٌ ، ذَكَرَه الخَزْرَجِيُّ .
[ كمل ] : الكَمَال : التَّمامُ ، وهما مُتَرادِفان ، كما وَقَعَ في الصِّحاح وغيرِه ، وقد فَرَقَ بينهما بعضُ أربابِ المعاني ، وأَوْضَحوا الكلامَ في قَوْله تَعالى : ( اليومَ أَكْمَلتُ لكم دِينَكم ، وأَتْمَمتُ عليكم نِعمَتي ) ( 3 ) وبَسَطَه في العِنايةِ وأَوْسَعَ الكلامَ فيه البهاءُ السُّبْكِيُّ في : عَروسِ الأفْراح .
وقيل : التَّمام : الذي تُجَزَّأُ منه أجزاؤُه ، كما سيأتي ، وفيه ثلاثُ لُغاتٍ . كَمَلَ ، كَنَصَرَ وكَرُمَ وعَلِمَ ، قال الجَوْهَرِيّ : والكسرُ أَرْدَؤُها ، وزادَ ابنُ عَبَّادٍ : كَمَلَ يَكْمِلُ مثلُ ضَرَبَ يَضْرِبُ ، نقله الصَّاغانِيّ كَمالاً وكُمولاً ، فهو كامِلٌ وكَميلٌ ، جاءوا به على كَمُلَ ، وأنشدَ سيبويه :
على أنّه بعدَ ما قد مَضى * ثلاثونَ للهَجْرِ حَوْلاً كَميلا ( 4 )
وجمع كامِلٍ كَمَلَةٌ ، كحافِدٍ وحَفَدَةٍ .
وتَكامَلَ الشيءُ وَتَكَمَّلَ ، كَكَمَل . وأَكْمَله واسْتَكملَه وكمَّلَه : أتَمَّه وجَمَّلَه ، قال الشاعرُ :
فقُرى العِراقِ مَقيلُ يومٍ واحِدٍ * والبَصْرَتانِ وواسِطٌ تَكْمِيلُهُ ( 5 )
قال ابنُ سِيدَه : قال أبو عُبَيْدٍ : أرادَ كان ذلك كلُّه يُسارُ في يومٍ واحدٍ .
وأعطاهُ المالَ كَمَلاً ، مُحَرَّكَةً : أي كامِلاً ، هكذا يُتَكَلَّمُ به في الجميعِ والوُحْدانِ سَواء ، ولا يُثَنّى ولا يُجمَع ، قال : وليسَ بمصدرٍ ولا نَعتٍ ، إنّما هو كقَولِكَ أعطيتُه كلَّه .
والكامِل : البحرُ الخامسُ من بحورِ العَرُوضِ ، وَزْنُه : مُتَفاعِلُنْ سِتَّ مرّاتٍ ، وبيته قولُ عَنْتَرةَ :
وإذا صَحَوْتَ فما أُقَصِّرُ عن نَدىً * وكما عَلِمْتِ شَمائِلي وَتَكَرُّمي ( 6 )
قال أبو إسحاق : سُمِّي كامِلاً لأنّه كَمُلَتْ أجزاؤُه وَحَرَكاتُه ، وكان أَكْمَلَ من الوافِرِ لأنّ الوافرَ توفَّرَتْ حركاتُه وَنَقَصتْ أجزاؤُه .
والكامِلُ أَفْرَاسٌ منها : فرَسٌ لمَيْمونِ بنِ موسى المُرِّيِّ ، هكذا في النسخِ ، والصوابُ لموسى بن مَيْمُونٍ المَرْئِيِّ ، من بَني امرئِ القيسِ ، وكانَ سَبَقَ بلالَ بنَ أبي بُردَةَ ، فقال رُؤْبة :
* كَيْفَ ترى الكامِلَ يَقْضِي فَرْقَا ( 7 ) *
وقال بعضُهم : بل كان لامرئِ القَيس ، والصحيحُ الأوّل .
والكامِلُ : فرَسُ الرُّقادِ بنِ المُنذِرِ الضَّبِّيِّ وسيأتي شاهِدُه من قولِ ابنِ العائِفِ قريباً .
وأيضاً : فرَسُ الهِلْقامِ الكَلبيِّ ، قال شَراحيلُ بنُ عبدِ العُزّى :
أَلَمْ تَعْلَموا أنِّي أنا الليثُ عادِياً * وأنَّ أبي الهِلْقامِ فارِسُ كامِلِ ؟ !
وأيضا : فرس الحوفزان بن شريك الشيباني .
وأيضاً : فرَسُ سِنانِ بن أبي حارِثَةَ المُرِّيِّ ، وهو القائلُ فيه :
وما زِلتُ أُجري كامِلاً وأَكُرُّه * على القومِ حتى اسْتَسلموا وَتَفَرَّقوا
وأيضاً : فرَسُ زَيْدِ الفَوارِسِ الضّبّيِّ ، وأنشدَ ابنُ بَرِّي للعائفِ الضّبّيِّ ، وفي العُباب لابنِ العائف :
هامش
( 1 ) الفجر الآية 16 .
( 2 ) العلق الآية 15 .
( 3 ) المائدة الآية 3 .
( 4 ) اللسان والتكملة وفيها : " على أنني " ومثلها في التهذيب ونسبه محققه لعباس بن مرداس السلمي ، وفي الأساس لعباس بن مرداس .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) من معلقته ، ديوانه ص 24 .
( 7 ) ديوانه ص 180 والتكملة وبعده فيها :
إلى ندى العقب وشدا سحقا