والكَلاكِل : الجماعاتُ كالكَراكِر ، قال العَجّاج :
* حتى يَحُلُّونَ الرُّبا الكَلاكِلا ( 1 ) *
وابنُ عَبْدِ يا ليلَ بنِ عَبْدِ كُلالٍ ، كغُرابٍ هو الذي عَرَضَ النبيُّ صلّى الله تعالى ( 2 ) عليه وسلَّم نَفْسَه عليه ، فلم يُجبْه إلى ما أرادَ ، كما في العُباب ، وإلى عَبْدِ كُلالٍ هذا نُسِبَ أَسْعَدُ بنُ محمدٍ الكُلالِيُّ صاحبُ اليمنِ قَبْلَ الثلاثمائةِ ، ذَكَرَه الهَمْدانيُّ في الأنْسابِ ، وكذلك أبو الأَغَرِّ الكُلالِيُّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الكِلال ، بالكَسْر : جَمْعُ كالٍّ ، وهو المُعْيِي ، كجائعٍ وجِياعٍ ، أو جَمْعُ كَليلٍ ، كشَديدٍ وشِدادٍ ، وبهما فُسِّرَ قولُ الأسْوَدِ بن يَعْفُرَ :
بأَظْفارٍ له حُجْنٍ طِوالٍ * وَأَنْيابٍ له كانتْ كِلالا ( 3 )
قال الجَوْهَرِيّ : وناسٌ يجعلونَ كَلاّءَ البَصرةِ اسماً من كَلَّ على فَعْلاء ، ولا يَصْرِفونَه ، والمعنى أنّه مَوْضِعٌ تكِلُّ فيه الرِّيحُ عن عمَلِها في غَيْرِ هذا الموضعِ ، قال رُؤبةُ :
مُشْتَبِهِ الأعلامِ لَمّاعِ الخَفَقْ * يَكِلُّ وَفْدُ الريحِ من حَيْثُ انْخَرَقْ
وأصبحَ فلانٌ مُكِلاًّ : إذا صارَ ذَوُو قَرابَتِه كَلاًّ عليه ، أي عِيالاً ، وأصبحتُ مُكِلاًّ : أي ذا قَراباتٍ وهم عليَّ عِيالٌ .
وكُلَّ الرجلُ ، بالضَّمّ : إذا تَعِبَ ، وأيضاً : إذا توَكَّلَ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ .
ورأسُ الكَلِّ ، بالفَتْح : رئيسُ اليهودِ ، نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن ابنِ خالَوَيْه .
وكَلَّلَ فلانٌ فلاناً : لم يُطِعه ، قال النابغةُ :
بَكَرَتْ تَلومُ وَأَمْسِ ما كَلَّلْتُها * ولقدْ ضَلَلْتُ بذاكَ أيَّ ضَلالِ ( 4 )
وكَلَلْتُه بالحِجارة : أي عَلَوْتُه بها ، وكذلك كَلَّه فهو مَكْلُولٌ .
ونُهِيَ عن تَكْلِيلِ القُبور : أي رَفْعِها تُبنى مِثلَ الكِلَلِ ، وهي الصَّوامِعُ والقِبابُ التي تُبنى على القُبور . وقيل : هو ضَرْبُ الكِلَّةِ عليها ، وهي سِتْرٌ مُرَبَّعٌ يُضرَبُ على القبور .
وقد يُجمعُ الإكْليلُ على أَكِلَّةٍ ، وأنشدَ ابنُ جِنِّي :
قد دَنا الفِصْحُ فالوَلائِدُ يَنْظِمْ * نَ سِراعاً أَكِلَّةَ المَرْجانِ ( 5 )
لمّا حُذِفَتْ الهمزةُ وبَقِيَت الكافُ ساكنةً فُتِحَتْ فصارتْ إلى كَليلٍ ، كدَليلٍ ، فجُمِعَ على أَكِلَّةٍ ، كأَدِلَّةٍ . وغَمامٌ مُكَلَّلٌ : مَحْفُوفٌ بقِطعٍ منَ السَّحابِ ، كأنّه مُكَلَّلٌ بهنَّ ، وقيل : مُلَمَّعٌ بالبرق .
ويقال : ذِئبٌ مُكِلٌّ : قد وَضَعَ كَلَّه على الناس .
وذئبٌ كَليلٌ : لا يَعْدُو على أحدٍ .
وانْطلقَ مُكَلَّلاً : ذَهَبَ لا يُبالي بما وراءَه .
وَجَفْنَةٌ مُكَلَّلَةٌ بالسَّويق ( 6 ) ، وجِفانٌ مُكَلّلاتٌ ، وهو مَجاز .
وأبو الأَصْبَغِ شَبيبُ بنُ حَفْصِ بن إسماعيلَ بنِ كَلالَةَ الكَلالِيُّ ، بالفَتْح المِصريُّ ، وحدَّثَ عنه محمد بن موسى بن النُّعمانِ ، مات سنة 260 ضَبَطَه الحافظُ .
وقال ابنُ بَرِّي : كَلاَّ : حَرْفُ رَدْعٍ وَزَجْرٍ ، وقد تأتي بمعنى لا كقَولِ الجَعْديِّ :
فقُلنا لهم خَلُّوا النساءَ لأهلِها * فقالوا لنا : كَلاّ ، فقُلنا لهم : بَلى ( 7 )
فكَلاَّ هنا بمعنى لا بدليلِ قولِه : فقُلنا لهم : بلى ، وبلى لا تأتي إلاّ بعدَ نَفيٍ ، ومِثلُه قَوْلُه أيضاً :
قُرَيْشٌ جِهازُ الناسِ حَيّاً ومَيِّتاً * فَمَنْ قالَ : كَلاَّ ، فالمُكَذِّبُ أَكْذَبُ ( 8 )
هامش
( 1 ) ليس للعجاج ، وهو في أراجيز رؤبة ص 122 ، وفي اللسان والتهذيب نسب للعجاج .
( 2 ) لفظة " تعالى " ليست في القاموس .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان التهذيب ، للنابغة الجعدي .
( 5 ) اللسان وبحاشيته : البيت لحسان بن ثابت من قصيدة في مدح الغاسنة ، والبيت في ديوان حسان ط بيروت ص 253 .
( 6 ) الأساس : بالسديف .
( 7 ) اللسان .
( 8 ) اللسان .