والضُّلَضِلَةُ ، كعُلَبِطَةٍ : الضّلالُ . وقولُهُ تَعالى : ( لا يَضِلُّ رَبِّي ولا يَنْسَى ) ( 1 ) ، أي لا يَضِلُّ عَن رَبِّي ، ولا يَضِلُّ رَبِّي عَنْهُ ، أي لا يُغْفِلُه ، وقيلَ : أي لا يَفُوتُهُ ، وقيلَ : لا يَغِيبُ عن شَيْءٍ ، ولا يَغِيبُ عنهُ شَيْءٌ .
وقَوْلُهُ تَعالَى : " في تَضْلِيلٍ " ، أي في باطِلٍ وإِضْلاَلٍ لأَنْفُسِهم .
والمُضِلُّ : السّرَابُ ، قالَ الشاعِرُ :
أَعْدَدْتُ لِلْحَدَثانِ كُلّ نَقِيذَةٍ * أُنُفٍ كَلائِحَةِ المُضِلِّ جَرُورِ ( 2 )
والمُتَضَالُّ : أَنْ يَرَى أَنَّهُ ضَالٌّ ، يُقالُ : إِنَّكَ تَهْدِي الضَّالَّ ، ولا تَهْدِي المُتَضالَّ .
وضَلالَةُ العَمَلِ : بُطْلاَنُهُ ، وضَياعُهُ .
وقالَ أبو إِسْحاقَ ، في قَولِهِ تَعالى : ( أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ ) ( 3 ) ، أي لَمْ يُجازِهم عَلى ما عِمِلُوا مِنْ خَيْرٍ ، وهذا كَما تَقُولُ لِلَّذِي عَمِلَ عَمَلاً لم يَعُدْ عليهْ نَفْعُهُ : قد ضَلًَّ سَعْيُكَ .
وضَلَّ عن القَصْدِ ، إِذا جَارَ .
وفُلانٌ يَلُومُنِي ضَلَّةً ، إِذا لَمْ يُوَفَّقْ للرَّشَادِ في عَذْلِهِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
وفِتْنَةٌ مَضَلَّةٌ : تُضِلُّ النَّاسَ ، وكذلكَ : طَرِيقٌ مَضَلٌّ .
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : المَضَلُّ : الأَرْضُ المَتِيهَةُ ، وقالَ غيرُهُ ( 4 ) :
أَخَذْت أرْضاً مَجْهَلاً مَضَلاً ، وأَنْشَدَ :
أَلاَ طَرَقَتْ صَحْبِي عُمَيْرَةُ إِنَّها * لنا بالمْرَوْرَاتِ المَضلِّ طَرُوقُ ( 5 )
ويُقالُ : أَضَلَّ اللهُ ضَلالكَ ، أي ضَلَّ عنهُ فذهَبَ فَلا تَضِلُّ ، نَقَلَهُ ابنُ السِّكِّيتِ ، قال : وقَوْلُهم مَلَّ مَلالُكَ ، أي ذهَبَ عَنْكَ حتى لا تَمَلَّ .
والأُضْلُولَةُ ، بالضَّمِّ : الضَّلالُ ، والجَمْعُ الأَضَالِيلُ ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ :
* وما مَوَاعِيدُها إِلاَّ الأَضالِيلُ ( 6 ) *
ويُقالُ : تَمادَى في أَضالِيلِ الهَوَى ، قالَ شَيخُنا : قيل : لا واحِدَ له ، وقيلَ : وَاحِدُهُ مُقَدَّرٌ ، وقيلَ : مَسْمُوعٌ ، وهو أُضْلُولَةٌ ، أو أُضْلُولٌ ، أو إِضٍلِيلٌ ، أو غيرُ ذلك .
وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : أَضَلَّنِي أَمْرُ كذا وكذا ، أي لم أَقْدِرُ عليه ، وأَنْشَدَ :
إِنِّي إِذا خُلَّةٌ تَضَيَّفَنِي * تُرِيدُ مَالِي أَضَلَّنِي عِلَلِي ( 7 )
أي فارَقَتْنِي ، فلم أَقْدِرْ عليها .
والضُّلُّ ، بالضَّمِّ : اسْمٌ مِنْ ضَلَّ إِذا ضَاعَ وهَلَكَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
وفَعَلَ ذلكَ ضَلَّةً ، أي في ضَلاَلَةٍ .
وذَهَبَ ضِلَّةٍ ، أي لم يُدْرَ أينَ ذَهَبَ .
ووقَعَ في وادِي تَضْلَلَ ، وتِضْلِلَ ، بفَتْحَتَيْنِ وبِكَسْرَتَيْنِ ، كِلاهُما عن ابنِ عَبَّادٍ .
ويُقالُ : ضَلِّلْ ماءَكَ ، أسَرِّحْهُ .
وتَضلَّلَ الماءُ مِنْ تَحْتِ الحَجَرِ : أي : ذَهَبَ .
وضَلَّ الشَّيْءُ : تَلِفَ .
والمُضَلَّلُ بنُ مالِكٍ ، كَمُعَظَّمٍ ، هو جَدُّ خالِدِ بنِ قَيْسٍ ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ ، وأياُ عَنَى الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيُّ بِقَوْلِهِ :
فقَبْلِيَ ماتَ الخَالِدَانِ كِلاهُما * عِميدُ بني جَحْوانَ وابنُ المُضَلَّلِ ( 8 )
والثَّاني : خالِدُ بنُ نَضْلَةَ .
[ ضمحل ] : اضْمَحَلَّ الشَّيْءُ ، كَتَبَهُ بالحُمْرَةِ عَلى أَنَّهُ
هامش
( 1 ) طه الآية 52 .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) محمد الآية 1 .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وقال غيره أخذت الخ عبارة اللسان ، وقال غيره أرض مضل تضل الناس فيهما والمجهل كذلك ، يقال : أخذت أرضا مضلة ومضلة وأخذ أرضا مجهلا مضلا اه " .
( 5 ) اللسان والتهذيب .
( 6 ) اللسان وصدره فيه :
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا
( 7 ) اللسان بدون نسبة والتهذيب .
( 8 ) اللسان والصحاح .