للاجَئِيِّينَ قومِ الطِّرِمّاحِ ، قاله نصر .
وشمسُ الدينِ بن كُتَيْلةَ : أحدُ مَن أَخَذَ عن أبي محمودٍ الحنَفِيِّ ، قدَّسَ اللهُ سِرَّه .
وكتَّلَ الأَقِطَ تَكْتِيلاً : جَعَلَه كُتْلَةً كُتلَةً .
[ كثل ] : الكَوْثَل : مُؤَخَّرُ السفينةِ ، نقله الجَوْهَرِيّ ، وهو نصُّ العَينِ ، وفيه يكونُ المَلاّحونَ ومَتاعُهم ، وقال أبو عمروٍ : صَدْرُ السفينةِ ، والدَّوْطِيرَةُ كَوْثَلُها . أو الكَوْثَلُ : سُكّانُها ( 1 ) .
وقال أبو عُبَيْدٍ : الخَيْزُرانَةُ : السُّكّانُ ، وهو الكَوْثَلُ ، قال الأعشى :
* مِن الخوفِ كَوْثَلَها يَلْتَزِمْ ( 2 ) *
وقد تُشَدَّدُ اللامُ ، نقله الجَوْهَرِيّ .
وكَوْثَلٌ : رجلٌ من بَني سُلَيْمٍ ، إليه يُعزى ( * ) سِباعُ بنُ كَوْثَلٍ الشاعرُ ، نقله ابنُ سِيدَه .
والكَثْل : الجمعُ ، وهو أصلُ بناءِ الكَوْثَلِ ، قاله الأَزْهَرِيّ .
وأيضاً : الصُّبْرَةُ من الطعامِ جَمْعُه أَكْثَالٌ .
وأَكْثَالٌ : ع ، عن الفَرّاءِ ، وليس بتَصحيفِ أَكْتَال ، ولم يَذْكُرْه ياقوت .
والكَواثِل : أرضُ ذُبْيانَ تَلي أرضَ كَلبٍ ( 3 ) ، وليسَ بتَصحيفِ الكَواتِلِ بالتاءِ الفَوقِيَّةِ ، وقولُ النابغةِ الذي تقدَّمَ ذكره في ك ت ل يُروى بالوَجهَيْن .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
التَّكْثيل : الجَمعُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ .
[ كحل ] : الكُحْل ، بالضَّمّ : المالُ الكثير ، يقال : مضى لفلانٍ كُحْلٌ : أي مالٌ كثيرٌ ، نقله أبو عُبَيْدٍ . زادَ الزَّمَخْشَرِيّ : كما يقال لفلانٍ سَوادٌ ، وهو مَجاز ، وكان الأَصْمَعِيّ يَتَأَوَّلُ في سَوادِ العراقِ أنّه سُمِّي به للكَثرةِ .
قال الأَزْهَرِيّ : وأمّا أنا فأحْسَبُه للخُضرَةِ .
والكُحْل : الإثْمِدُ وهو الذي يُؤتى به من جبالِ أَصْفَهانَ ، كالكِحالِ ، ككِتابٍ .
وفي المُحْكَم : الكُحْل : كل ما وُضِعَ في العَينِ يُشتَفى به .
وكُحْلُ السُّودانِ هي : البَشْمَةُ .
وكُحْلُ فارِس : الأَنْزَروت ، وهو صِمغٌ يُؤتى به من فارِس ، فيه مَرارةٌ ، منه أبيضُ وأحمرُ .
وكُحْلُ خَوْلانَ : الحُضُض ، وقد ذُكِرَ .
وَكَحَلَ العَينَ ، كَمَنَعَ ونَصَرَ كَحْلاً ، فهي مَكْحُولةٌ وكَحيلٌ وهذه عن الفَرّاءِ ، وكَحيلَةٌ وكَحِلٌ ، كخَجِلٍ وَكَحْلَةٌ ، من أَعْيُنٍ كَحْلَى ، وكَحائِلَ ، عن اللِّحْيانِيّ . وكَحَّلَها تَكْحِيلاً ، أنشدَ ثعلبٌ :
فمالَك بالسُّلطانِ أن تَحْمِلَ القَذى * جُفونُ عُيونٍ بالقَذى لم تُكَحَّلِ ( 4 )
وفي حديثِ أهلِ الجنّة : " جُرْدٌ مُرْدٌ كَحْلَى " جمع كَحيلٍ ، كقَتيلٍ وقَتْلَى .
والكَحَل ، مُحَرَّكَةً : أن يعلو مَنابتَ الأشْفارِ سَوادٌ مثلُ الكُحْلِ خِلقَةً من غيرِ كُحْلٍ . أو هو أن تَسْوَدَّ مواضِعُ الكُحْلِ ، وقد كَحِلَ - كفَرِحَ - فهو أَكْحَلُ ، وهي كَحْلاء .
وقيل : الكَحْلاء : الشديدةُ السَّوادِ سَوادِ العَينِ ، أو التي تراها كأنّها مَكْحُولَةٌ وإنْ لم تُكْحَلْ ، قال :
* كأنَّ بها كُحْلاً وإنْ لم تَكَحَّلِ *
وقال ابنُ النَّبيه :
كَحْلاء نَجْلاء لها ناظِرٌ * مُنَزَّهٌ عن لَوْثَةِ المِرْوَدِ
وقال الأَبُوصيريّ :
هامش
( 1 ) على هامش القاموس : كتب الشيخ نصر : لعله المسمى بالدفة ، وهو بفتح السين لا بضمها ، فإنه جمع ساكن . وفي الصحاح : وهم سكان فلان ، والسكان أيضا : ذنب السقيفة اه وعبارته تقتضي أنه مضموم ، كما ضبط هنا ، وفي غير موضع من القاموس . اه . مصححه .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 199 وصدره :
تكأكأ ملاحها وسطها
( * ) في القاموس : " ينسب " بدل " يعزى " .
( 3 ) في ياقوت نقلا عن ابن السكيت " الكواتل " بالتاء .
( 4 ) اللسان .