والقُنْبُل ، كقُنْفُذٍ : الغلامُ الحادُّ الرأسِ ، الخفيفُ الرّوحِ ، كما في العُباب .
وأيضاً : شجَرٌ .
وأيضاً : لقَبُ محمد بن عبدِ الرحمنِ القارِئُ بقراءةِ ابنِ كَثيرٍ .
والقُنْبُلَةُ بهاءٍ : مَصْيَدَةٌ للنُّهَسِ كزُفَرٍ ، أي أبي بَراقِشَ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ .
وقَنْبَلَ الرجلُ : صارَ ذا قَنْبَلةٍ ، أي جماعةٍ بعدَ الوَحْدَةِ .
وأيضاً : أَوْقَدَ شَجَرَ القُنْبُلِ .
والقِنْبيلُ ، كزِنْبيلٍ : بُزورٌ رَمْلِيّةٌ تعلوها حُمرَةٌ ، قابِضةٌ تَقْتُلُ الدِّيدانَ وتُخرِجُها ، وتنفعُ الجَرَبَ والحِكَّةَ والسَّعَفَةَ مَنْفَعةً بَيِّنَةً .
وقال داودُ الحكيمُ : هي قِطَعٌ بين حُمرَةٍ وصُفرَةٍ تَجِفُّ ، وتُخالِطُ الرَّمْلَ ، تُجَفِّفُ القُروحَ والجرَبَ والسَّعَفةَ وتُخرجُ الديدانَ بقُوّةٍ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
القُنابِل ، كعُلابِطٍ : العظيمُ الرأسِ ، قال أبو طالبٍ :
وَعَرْبَةُ أَرْضٍ لا يُحِلُّ حَرامَها * منَ الناسِ إلاّ الشَّوْتَرِيُّ القُنابِلُ ( 1 )
ويُروى الحُلاحِلُ وقد تقدّم .
وأبو سَعدٍ أحمدُ بن عَبْد الله بن قُنْبُلٍ المَكِّيُّ ، كقُنْفُذٍ : من قُدماءِ أصحابِ الشافعيِّ ، روى عنه أبو الوليدِ موسى بن أبي الجارود .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
[ قنتل ] : ابنُ قِنْتِلَّةَ ، بكسرِ القافِ وسكونِ النونِ وكسرِة المُثَنَّاةِ وشَدِّ اللامِ : شاعرٌ أَخَذَ عنه أبو عَبْد الله بنُ غُلامِ الفرَسِ ، هكذا ضَبَطَه الحافظُ في التبصير ( 2 ) .
[ قنثل ] : القَنْثَلَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ .
وقال الأَصْمَعِيّ هو أنْ يُثيرَ الترابَ إذا مشى ، وهو مُقَنْثِلٌ ، وقال غيرُه كالنَّقْثَلَةِ ، حكاه اللِّحْيانِيّ ، كأنّه مَقْلُوبٌ ، كما في اللِّسان .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
القِنْثَأْلُ ، كجِرْدَحْلٍ : القصيرُ ، لغةٌ في الكِنْتَأْلِ بالتاءِ والثاء .
[ قنجل ] : القُنْجُل ، كقُنْفُذٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ .
وفي اللِّسان : هو العَبْد .
[ قنحل ] : كالقُنْحُل ، بالحاءِ ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ . أو هو شَرُّ العَبيدِ ، كما في اللِّسان .
[ قندل ] : القَنْدَلُ ، كَجَنْدَلٍ وعُلابِطٍ ، والقَنْدَوِيلُ : العظيمُ الرأسِ من الإبلِ والدّوابِّ ، الأُولى عن أبي زيدٍ ، مثل العَنْدَل ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لأبي النَّجم :
يَهْدِي بنا كلَّ نِيافٍ عَنْدَلِ * رُكِّبَ في ضَخْمِ الذَّفارَى قَنْدَلِ ( 3 )
والقَنْدَويل كالقَنْدَل ، مَثَّلَ به سيبويه ، وفسَّرَه السِّيرافيُّ .
وقيل : القَنْدَويل : العظيمُ الهامةِ من الرجال ، عن كُراعٍ .
وأيضاً : الطويلُ القفَا ، وقد ذَكَرَه المُصَنِّف في ق د ل وهذا موضعُه .
وإنّ فلاناً لَقَنْدَلُ الرأسِ وَصَنْدَلُ الرأسِ .
وفي العُباب : رأسٌ قُنادِلٌ وهُنادِلٌ ( 4 ) أي ضخمٌ صُلبٌ .
والقَنْدَل : الطويل ، كذا في بعضِ نسخِ الصِّحاح ، وفي بعضِها : قال أبو عمروٍ : القَنْدَل : العظيمُ الرأسِ ، والعَنْدَل : الطويل .
هامش
( * ) كذا بالأصل ، واللسان : " غير " بدل : " إلا " .
( 1 ) اللسان وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وعربة هي بحركة ، سكنها الشاعر ضرورة ، كما نبه على ذلك المصنف في مادة ع ر ب وأتى هناك بعجز البيت :
من الناس إلا اللوذعي الحلاحل
وفي اللسان : الشوتري : " الجريء " .
( 2 ) انظر التبصير 3 / 1122 .
( 3 ) الصحاح واللسان والتكملة ، قال الصاغاني : وبين المشطورين أحد وستون مشطورا ، والرواية : تهدي بها " أي بالإبل " .
( 4 ) في التكملة : وصنادل .