ما أُمُّ غَفْرٍ في القِلالَةِ لمْ * يَمْسَسْ حَشاها قبلَهُ غُفْرُ ( 1 )
واسْتَقَلَّت السَّماءُ : ارْتَفَعَتْ ، نقله الجَوْهَرِيُّ .
والاستِقلالُ : الاسْتِبْدادُ . ويُقال : هو مُسْتَقِلٌّ بنفسِهِ ، أَي ضابِطٌ أَمرَهُ . وهو لا يستَقِلُ بهذا : أَي لا يُطيقُهُ .
وقال أَبو زَيدٍ : يُقال : ما كان من ذلكَ قليلَةٌ ولا كَثيرَةٌ ، وما أَخَذْتُ منه قليلَةً ولا كَثيرَةً ، بمعنى لمْ آخُذْ منه شيئاً ، وإنَّما تَدخُلُ الهاءُ في النَّفيِ .
وقَلَّ الشيءُ : إذا علا ، عن ابْن الأَعْرابِيِّ .
وبَنو قُلٍّ ، بالضَّمِّ : بَطْنٌ .
وتَقَلْقَلَ في البلادِ : إذا تقَلَّبَ فيها . وفي الحديثِ : خرَجَ علينا علِيٌّ وهو يتقلْقَلُ ، أَي يَخِفُّ ويُسْرِعُ ، ويُروى بالفاءِ ، وقد تقدَّمَ .
وفرَسٌ قُلْقُلٌ وقُلاقِلٌ : جَوادٌ سريعٌ .
ونفسُهُ تَقَلْقَلُ في صدرِهِ : أَي تتَحَرَّكُ بصَوتٍ شديدٍ .
وتقَلْقَلَ المِسمارُ في مَكانِه : إذا قَلِقَ .
والقُلْقُلَةُ ، بالضَّمِّ : ضَرْبٌ من الحَشراتِ ، كما في العُبابِ .
ورَجُلٌ طويلُ القُلَّةِ : أَي القامَةِ .
وهو يَقِلُّ عن كَذا : أَي يَصْغُرُ .
وقلْقَلَ الحُزْنُ دمعَه : أَسالَه ، وهو مَجاز .
والقُلْقِيلُ ، مُصَغّراً : قِطعَةٌ من الطِّينِ .
وأَبو سَعْدٍ قُلْقُلُ بنُ عَلِيٍّ القَزْوينِيُّ ، كهُدْهُدٍ : حدَّثَ بهَمَذانَ عن إسماعيلَ الصَّفّارِ . وكزِبْرِجٍ : إبراهيمُ بنُ عليٍّ بنِ قِلْقِلٍ الفقيه الزَّبيدِيُّ ، كان في صدر المائةِ السّابعَةِ ، ذكره الجندِيُّ في تاريخِ اليَمَنِ . ومَحَلُّ القِلْقِلِ : غَربِيِّ زَبيدَ .
وقَلِّين ، بالفَتح وشَدِّ اللامِ المَكسورَةِ : قريَةٌ بمِصْرَ .
* ومِمّا يُستدرَكُ عليه :
[ قلنجل ] : قُلَنْجِيلُ ، بضَمٍّ ففَتْحٍ فسُكونٍ فكَسْرِ الجِيمِ :
قريَةٌ بمِصْرَ ، بالقربٍِ من المنصورَةِ .
[ قمل ] : القَمْلُ : م : مَعروفٌ ، والمُرادُ به عند الإطلاقِ : ما يُولَدُ على الإنسانِ ، ويكونُ عندَ قوَّةِ البَدَنِ ودَفعِهِ العُفوناتِ إلى خارِجٍ .
وقال ابنُ برّيّ : أَوَّلَهُ الصُّؤابُ ، وهي بَيْضُ القَمْلِ ، وبعدَها اللَّزِقَةُ ( 2 ) ثمَّ الفَرْعَةُ ، ثمَّ الهِرْنِعَةُ ، ثمَّ الحِنْبِجُ ، ثمَّ الفِنْضِجُ ، ثمَّ الحَنْدَليسُ ، من خَواصِّه أَنَّه يَهرُبُ من الإنسانِ إذا قَرُبَ موتُه ، وإذا وُضِعَتْ قَمْلَةُ رأْسٍ في ثَقْبِ فولَةٍ وسُقِيَتْ صاحِبَ حُمَّى الرِّبْعِ نفعَتْ ، مُجَرَّبٌ ، وإذا وُضِعَتْ منه واحدةٌ في كَفِّ امرأَةٍ وحَلَبَتْ عليها اللَّبَنَ فإنْ مَشَتْ فالحَمْلُ ذَكَرٌ وإلاّ فأُنْثى ، مُجَرَّبٌ ، وإنْ دخلَتْ في الإحليلِ أَزالَتْ عُسْرَ البَوْلِ ، واحِدَتُه بهاءٍ ، كالقَمالِ ، كسَحابٍ .
وقَملُ قرَيْشٍ ، هو حَبُّ الصَّنَوْبَرِ .
وقَمْلَةُ النِّسْرِ : دُوَيْبَّةٌ .
وقال ابنُ عَبّادٍ : ضَرْبٌ من الحشراتِ .
وقَمِلَ رأْسُه ، كفَرِحَ ، قَمَلاً : كَثُرَ قَمْلُه .
وقال أَبو عَمروٍ : قَمِلَ العَرْفَجُ قَمَلاً : إذا اسْوَدَّ شيئاً بعدَ مطَرٍ أَصابَهُ فَلانَ عودُه وصار فيه كالقَمْلِ ، وهو مَجازٌ .
ومنَ المَجاز : قَمِلَ القَوْمُ : إذا كَثُروا وتوافَرَ عددُهُم .
ومنَ المَجاز : قَمِلَ الرَّجُلُ : إذا سَمِنَ بعدَ الهُزالِ .
ومنَ المَجاز : قَمِلَ بطْنُهُ : إذا ضَخُمَ ، قال الأَسوَدُ :
حَتّى إذا قَمِلَتْ بُطونُكُمْ * ورأَيتُمُ أَبناءَكُمْ شَبُّوا
قَلَبْتُمَ ظَهْرَ المِجَنِّ لنا * إنَّ اللَّئيمَ العاجِزُ الخِبُّ ( 3 )
قال الجَوْهَرِيُّ : عَنى به كَثُرَتْ قَبائلُكُم .
قلتُ : وهكذا فسَّرَه أَبو العالِيَةِ . وفي الحديث : " من
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : اللزقة ، وقوله الفضج ، وقوله الحندليس كذا بخطه كاللسان لكن الحندليس فيه بالجيم فحرره " الذي في اللسان : " الحندلس " .
( 3 ) اللسان والأول في الصحاح والتهذيب ، وبهامش المطبوعة المصرية : قوله : قلبتم ، كذا بخطه والذي في اللسان : وقلبتم ، قال : الواو في وقلبتم زائدة وهو جواب إذا " .