والقُصْعُل : العَقرَبُ أو ولَدُها ، ويُكسَر ، أو هي : عَقْرَبٌ صغيرةٌ ، وغَلِطَ الصَّاغانِيّ في تَغْلِيطِه ( 1 ) الجَوْهَرِيّ بقولِه في العُباب : ذَكَرَ بعضُ مَن صنَّفَ في اللُّغَة أنّ القُصْعُل : اللَّئيم ، هو تَصْحِيفٌ والصوابُ الفُصْعُل بالفاء ؛ لأنّهما لُغتانِ فَصيحتانِ في المعنيَيْن ، أي في اللئيمِ وولَدِ العقرَبِ ، كما حقَّقَه ابنُ سِيدَه .
وأيضاً : ولَدُ الذئبِ ، وهو بكسرِ القاف ، كما في المُحْكَم .
واقْصَعَلَّتِ الشمسُ : تكَبَّدَتِ السماءَ أي توسَّطَتْ كَبِدَ السماء .
[ قصفل ] : قَصْفَلَ الطعامَ أهمله الجَوْهَرِيّ .
وفي نوادرِ الأعراب : أَكَلَه أَجْمَعَ ، كَقَصْبَلَه وَقَصْملَه .
[ قصمل ] : قَصْمَلَ قَصْمَلةً : قارَبَ الخُطا في مَشْيِه .
وقَصْمَلَ فلاناً : صَرَعَه ، نقله الصَّاغانِيّ ، ورمى أرنباً فَقَصْمَلَها : أي صَرَعَها ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . وقَصْمَلَ الشيءَ : قَطَعَه وَكَسَره كَقَصْملَه ، عن ابنِ القَطّاع ، والميمُ زائدةٌ ، والأصلُ قَصَلَه .
وقَصْمَلَ الطعامَ : أَكَلَه أَجْمَع ، كذا في نوادرِ الأعراب ، يقال : ألقاه في فيه . والْتَقمَه القَصْمَلى ، مَقْصُوراً كَخَوْزَلى : أي التِقاماً شديداً .
والقَصْمَلة : شِدّةُ العَضِّ والأكلِ ، والميمُ زائدةٌ .
وأيضاً : دُوَيْبَّةٌ تقعُ في الأسنانِ والأضراسِ فلا تَلْبَثُ أن تُقَصْمِلَها فتَهْتِكَ الفَمَ .
وأيضاً : الصُّبابَةُ من الماءِ ونحوه .
والقُصْمُلُ كقُنفُذٍ : داءٌ يقعُ في الفُصْلان ، جمع فَصيلٍ ، تموتُ منه ، وقد قَصْمَلَ يُقَصْمِلُ . منه المُقَصْمِل : الأسَد ، لشِدّةِ عَضِّه ، عن الصَّاغانِيّ ، كالقِصْمِل ، كزِبْرِجٍ ، عن ابنُ سِيدَه .
والمُقَصْمِلُ : الشديدُ العَصا من الرِّعاء ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لأبي النجم :
لَيْسَ بمُلْتاثٍ ولا عَمَيْثَلِ * وَلَيْسَ بالفَيّادَةِ المُقَصْمِلِ ( 2 )
قال : لأنّ الراعيَ إنّما يُوصفُ بلِينِ العصا .
والقُصَمِل ، كعُلَبِطٍ وجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ : الرجلُ الشديد ، واقتصرَ ابنُ سِيدَه على الأُولى .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
قَصْمَلَ عنُقَه : دَقَّه عن اللِّحْيانِيّ .
والقُصامِلُ ، كعُلابِط : الشديدُ العَضِّ ، قال في وصفِ الدهْرِ :
والدَّهرُ أَخْنَى يَقْتُلُ المُقاتِلا * جارِحَةً أَنْيَابُهُ قُصامِلا ( 3 )
كذا في التهذيب .
[ قطل ] : قَطَلَه يَقْطِلُه ويَقْطُله من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، الأخيرةُ عن أبي حَنيفة : قَطَعَه ، فهو مَقْطُولٌ وقَطيلٌ ، كقَطَّلَه تَقْطِيلاً ، عن أبي حنيفة .
وقَطَلَ عنُقَه وقَصَلَها : ضَرَبَها ودَقَّها ، عن اللِّحْيانِيّ .
ونخلةٌ قَطيلٌ : قُطِعَتْ من أصلِها فَسَقَطتْ .
وجِذْعٌ قَطيلٌ وقُطُلٌ ، بضمّتَيْن : أي مَقْطُوعٌ ، وقد تقَطَّلَ .
وقال الأَصْمَعِيّ : القُطُل : المَقطوعُ من الشجرِ ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ يصفُ قَتيلاً :
مُجَدَّلاً يَتَكَسَّى جِلدُه دَمَهُ * كما تقَطَّرَ جِذعُ الدَّوْمَةِ القُطُلْ ( 4 )
ويُروى : يَتَسَقَّى ، ويُروى مُسَدَّحاً بدلَ مُجَدَّلاً .
والمِقْطَلَةُ كمِكْنَسَةٍ : حَديدةٌ يُقطَعُ بها ، والجمعُ مَقاطِل .
وقَطَّلَه تَقْطِيلاً : ألقاه على جَنْبِه ، كقَطَّرَه أو صَرَعَه ، ولم يُحَدَّ ، أعلى جَنبٍ واحدٍ أم على جَنْبَيْن .
هامش
( 1 ) في القاموس : " تغليط " .
( 2 ) اللسان والثاني في الصحاح والتهذيب .
( 3 ) اللسان بدون نسبة ، والتهذيب وفيه " والدهر أحبى " .
( 4 ) ديوان الهذليين 2 / 34 برواية : مجدلا يتلقى . . . كما يقطر جذع النخلة واللسان والصحاح .