ولا يُجمعُ قَتيلٌ جَمْعَ السّلامَةِ ؛ لأنّ مُؤَنَّثَه لا تَدْخُلُه الهاء ، ونِسوَةٌ قَتْلَى .
ومن أمثالِهم : مَقْتَلُ الرجلِ بينَ فكَّيْه : أي سبَبُ قَتْلِه لسانُه .
والمُقاتِلَةُ ، بكسرِ التاء : الذي يَلُونَ القِتالَ ، وفي الصِّحاح : الذين يَصْلُحونَ للقِتال .
وَقَتَلَ اللهُ فلاناً فإنّه كذا : أي دَفَعَ اللهُ شرَّه . واقْتُلوا فلاناً قَتَلَه اللهُ : أي اجْعَلوه كَمَنْ قُتِلَ واحْسِبوه في عِدادِ مَن ماتَ وَهَلَكَ ، ولا تَعْتَدُّوا بمَشهَدِه ، ولا تُعَرِّجوا على قولِه ، ومنه الحديث : " إذا بُويِعَ لخَليفَتَيْنِ فاقْتُلوا الأخيرَ منهما " ، أي أَبْطِلوا دَعْوَتَه واجعَلوه كَمَنْ قد ماتَ .
ومَقاتِلُ الإنسان : المَواضِعُ التي إذا أُصيبَ منه قَتَلَتْه ، واحدُها مَقْتَلٌ .
وقال أبو عُبَيْدةَ : من أمثالِهم في المَعرِفةِ وحَمْدِهم إيّاها : قَتَّلَ أَرْضَاً عالِمُها ، وقَتَلَتْ أرضٌ جاهِلَها . وقال ابن السِّكِّيت : يقال : هو قاتِلُ الشَّتَوات : أي يُطعِمُ فيها ويُدفِئُ الناسَ .
وقَتَلَ غَليلَه : شفاهُ فزالَ غَليلُه بالرِّيِّ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ .
وَتَقَتَّلَ الرجلُ للمرأةِ : خَضَعَ .
وناقةٌ مُقَتَّلَةٌ : مُذَلَّلَةٌ قد رِيضَتْ .
والمَقْتولَة : الخَمْرةُ مُزِجَتْ بالماءِ حتى ذَهَبَتْ شِدَّتُها .
والمُقَتَّل : المَكْدودُ .
وجمَلٌ مُقَتَّلٌ : ذَلُولٌ بالعمَل ، قال زُهَيْرٌ :
كأنَّ عَيْنَيَّ في غَرْبَيْ مُقَتَّلَةٍ * مِنَ النَّواضِحِ تسقي جَنَّةً سُحُقا ( 2 )
وَتَقَتَّلَتِ المرأةُ للرجلِ : تزَيَّنتْ .
واسْتَقتلَ في الأمر : جَدَّ فيه .
وَقَتَله : أصابَ قَتالَه ، كما تقول : صَدَرَه ورَأَسَه وَفَأَدَه .
والقَتال : الجِسمُ واللَّحم .
وقتَالُ الناقةِ : شَحْمُها ولَحْمُها .
وقَتُولٌ ، كصَبُورٍ : من أسمائِهنَّ .
والمَقْتَلَة : معركةُ القِتالِ ، ويقال : كانتْ بالرُّومِ مَقْتَلةٌ عظيمةٌ .
وهم قَتَلَةُ إخْوَتِكَ ، مُحَرَّكَةً : جَمْعُ قاتِلٍ .
ويقال : وَلِّني مَقاتِلَكَ : أي حَوِّلْ وَجْهَكَ إليَّ .
وقاتَلَ جُوعَ الضَّيفِ بالإطعامِ .
ومُقَتَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ : لقبُ مُعاوِيَةَ بن حِصْنِ بنِ حُذَيْفةَ بنِ بَدرٍ الفَزاريّ .
وعَبْد الله بن سعيدِ بن حكيمٍ المَقْتَليُّ الزاهد ، بفتحٍ فسكون ، من أهلِ قُرطُبةَ ، قرأَ على مَكِّيِّ بن أبي طالبٍ ، ومات سنة 502 .
ومحمد بن أبي قَتْلَةَ ، حدَّثَ عنه عبدُ الرحمنِ بنُ مَيْسَرَةَ . ومحمد بنُ الحَجّاجِ بن أبي قَتْلَةَ الخَوْلانيُّ ، عن عبدِ الرحمن بن أبي هِلالٍ ، عن أبي هُرَيْرةَ .
وأبو قُتَيْلةَ الشَّرْعَبيُّ العَنِّيُّ ، كجُهَيْنَة : مُختَلَفٌ في صُحبَتِه ، اسمه مَرْثَدُ بنُ وَدَاَعَة ، روى عن عَبْد الله بن حَوالَةَ ، وعنه خالدُ بنُ معدان .
[ قثعل ] : المُقْثَعِلُّ ، كمُشْمَخِرٍّ أهمله الجماعةُ ( 3 ) .
وهو السَّهمُ الذي لم يُبْرَ بَرْيَاً جيِّداً ، أو هو تصحيفُ المُقْتَعِلُّ ، ومحله ق ع ل ، وهكذا نقله الصَّاغانِيّ على الصوابِ هناك ، وكذا صاحبُ اللِّسان ، ومنه قولُ لَبيدٍ :
فَرَمَيْتُ القومَ رِشْقاً صائِباً * ليسَ بالعُصْلِ ولا بالمُقْتَعِلّْ ( 4 )
كما سيأتي ذلك في موضعِه ، وفيه تحقيقٌ يأتي في قعبل قريباً ، ثمّ رأيتُ صاحبَ اللِّسان أورده مُشَكِّكاً فيه ، ورأيتُ بخطِّه في حِذائِه : يُحَقَّقُ ، هكذا هو مكتوبٌ ، فتأمَّلْ ذلك .
هامش
( 1 ) اللسان : سقاه .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 40 واللسان .
( 3 ) كذا وقد ذكرت في اللسان في مادة مستقلة ، وذكر الجوهري في مادة " قعثل " .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 147 واللسان وفيه : " بالمقثعل " ومثله في الصحاح .