قال : ومَكْنُونُ الفائلِ دَمُه ، يقول : نحن بُصَراءُ بمَوضِعِ الطَّعنِ ، انتهى .
وروى أبو عمروٍ : قد نَطْعَنُ العَيرَ في ( 1 ) .
وروى الأَصْمَعِيّ :
قد نَخْضِبُ العَيرَ مِن .
وقد خُطِّئَ أبو عمروٍ في روايتِه ، كذا في العُباب .
والفأل : لغةٌ فيه .
قال الصَّاغانِيّ : عِرقٌ يخرجُ من فَوَّارَةِ الوَرِكِ ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لامرئِ القَيس :
سَليمِ الشَّظى عَبْلِ الشَّوى شَنِجِ النَّسا * لهُ حَجَبَاتٌ مُشْرِفاتٌ على الفالي ( 2 )
أرادَ على الفائلِ فَقَلَبه ، وهو عِرقٌ في الفَخِذَيْنِ يكونُ في خُربَةِ الوَرِكِ ينحدِرُ في الرِّجل .
ورجلٌ فَيِّلُ اللحم ، ككَيِّسٍ وَهَمَزه بعضُهم ، وقد تقدَّم : أي كثيرُه .
وفالُ : ة ، بفارِس في آخِرِ نواحيها من جهةِ الجنوب ، وهي مُعَرَّبَةُ پال بين الفاءِ والباء ، وهي بين شيرازَ وهُرْمُز ، لها قلعةٌ حَصينةٌ ، وهي كثيرةُ الفواكه ، منها القُطبُ محمد بن مَسْعُودِ بن محمودٍ الفالِيُّ ، مُؤَلِّفُ التَّقريبِ وغيرِه كاللُّبابِ وشرحِ الكَشّاف ، ووالِدُه العَلاّمةُ صَفِيُّ الدينِ مَسْعُودٌ المُفَسِّر ، مات سنة 678 ، والعَلاّمةُ مَجْدُ الدينِ إسماعيلُ بن إبراهيمَ بن فَضْلِ اللهِ بن ربيعٍ الفاليّ قاضيا شيراز ، الأخيرُ روى عن السِّراجِ مُكْرَمِ بن أبي العَلاءِ الفاليّ .
وأيضاً جماعةٌ ذَكَرَهم الذَّهَبيُّ والحافظُ ، فمنهم العَلاّمةُ فَخْرُ الدينِ أحمد بن أبي غَسّان كاملِ بن محمودٍ ، أخذ عن عمِّه والدِ القُطبِ المذكور ، وأبوه مَجْدُ الدينِ أبو غسّان مات سنة 635 ، والقاضي سِراجُ الدينِ مُكْرَم بن أبي العلاء الفاليّ وغيرِه .
ومن وَلَدِ مكرم هذا جماعةٌ حَدَّثوا بفال .
وفالُ أيضاً : د ، بخُوزِسْتانَ ( 3 ) قريبةٌ من أَيْذَجَ ، منه أبو الحسنِ عليُّ بن أحمدَ بن عليّ بن سَلَّيمان ( 4 ) الأديب ، كذا في النسخ ، والصوابُ المُؤَدِّب ، عن أبي عمر ( 5 ) القاسمِ بن جَعْفَرٍ الهاشِميِّ وغيرِه ، وعنه أبو بكرٍ الخطيب ، وأبو جَعْفَرٍ الطُّيُوريّ ، مات سنة 448 .
أو هو فالَةُ بزيادةِ هاءٍ ، قاله الذهَبيُّ .
وفِيلان ، بالكَسْر : ع ، قُربَ بابِ الأبوابِ المعروفِ بدَرْبَنْدَ .
وفِيل ، بالكَسْر : اسمُ خُوارِزْمَ أوّلاً ، هكذا كان يقال له ثمّ قيلَ له المنصورَةُ وقد ذُكِرَ في ن ص ر ، ثمّ كُرْكانَجْ بالضَّمّ ، كذا في العُباب .
وفِيلُ بنُ عَرادَةَ : مُحدِّثٌ من أهلِ البَصرةِ ، كُنيَتُه أبو سهلٍ ، يروي عن جَرادِ بن طارقٍ ، وعنه الصَّعِقُ العَيْشيُّ ، ذَكَرَه ابنُ حِبّانَ في ثِقاتِ التابعين .
وفِيلٌ أيضاً : مَوْلَى زيادِ بن أبي سُفْيانَ .
وأبو الفِيل الخُزاعيُّ صحابيٌّ ، روى عنه عَبْد الله بنُ جُبَيْرٍ صحابيٌّ أيضاً ، رَضِيَ الله تَعالى عنهما ، في النَّهْيِ عن سَبِّ ماعزٍ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
لَيْلَةٌ مِثلُ لَوْنِ الفِيل : أي سَوْدَاءُ لا يُهتَدى لها ، وألوانُ الفِيَلَةِ كذلك .
وفَيَّلَ الرجلُ في رأيِه تَفْيِيلاً : إذا لم يُصِبْ ، ومنه قولُ عليٍّ يصفُ أبا بكرٍ رَضِيَ الله تَعالى عنهما : وكنتَ آخِراً حينَ فَيَّلوا . أي حين فالَ رَأْيُهم ، ويُروى : حينَ فَشِلوا .
والفَيّالُ ، كشَدّادٍ : صاحبُ الفِيل .
وفالَ الرجلُ : تعَظَّمَ فصارَ كالفِيل ، أو تجَهَّم .
وذو الفِيلِ البَجَليُّ قَتَلَتْه بَنو نَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ ، قال شاعرُهم :
وذا الفيلِ المُقَنَّعِ قد تَرَكْنا * غَداةَ القاعِ مُنْجَدِلاً بقَفْرِ
هامش
( 1 ) وهي رواية الديوان ، انظر الحاشية السابقة .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 143 واللسان والصحاح والتهذيب .
( 3 ) ضبطت بالقلم في التبصير 3 / 1149 بفتح الزاي .
( 4 ) التبصير 3 / 1149 " سلك " ومثله في ياقوت " فالة " .
( 5 ) في معجم البلدان : أبي عمرو .