وقال قومٌ : المَكسورُ هو الاسمُ الحاصِلُ بالمصدرِ .
قال ابنُ كَمال : ولكن اشتهرَ بين الناسِ كسرُ الفاءِ في المصدر .
قال شيخُنا وفيه نظَرٌ .
وقيل : لا نَظيرَ له لفَعَلَه يَفْعَلُه فِعْلاً إلاّ سَحَرَه يَسْحَره سِحْراً ، وقد جاءَ خَدَعَ يَخْدَعُ خَدْعَاً وخِدْعاً ، وصَرَعَ يَصْرَعُ صَرْعَاً وصِرْعاً ، وقرأ بعضُهم : " وَأَوْحَيْنا إليهم فِعْلَ الخَيْرات " .
والفَعْل : كِنايةٌ عن حَياءِ الناقةِ .
وعن فَرْجِ ( 1 ) كلِّ أُنثى .
والفَعال ، كسَحابٍ : اسمُ الفِعلِ الحسَنِ من الجُودِ والكرَمِ ونحوِه ، قاله الليثُ .
والفَعال : الكرَم ، قال هُدْبَةُ :
ضَرُوب بلَحْيَيْهِ على عَظْمِ زَوْرِه * إذا القومُ هَشُّوا للفَعالِ تقَنَّعا ( 2 )
أو يكون الفَعالُ فِعْلُ الواحدِ خاصّةً في الخيرِ والشرِّ ، يقال : فلانٌ كريمُ الفَعال ، وفلانٌ لئيمُ الفَعال ، قاله ابْن الأَعْرابِيّ .
قال الأَزْهَرِيّ : وهذا هو الصواب ، ولا أدري لم قَصَرَ الليثُ الفَعالَ على الحسَنِ دونَ القبيح .
وقال المُبَرِّدُ : الفَعالُ يكونُ في المَدحِ والذَّمِّ وهو مُخَلَّصٌ لفاعِلٍ واحدٍ ، وإذا كان من فاعِلَيْنِ فهو فِعالٌ ، بالكَسْر .
قال الأَزْهَرِيّ : وهذا هو الجيِّد .
قلتُ : وهو إذَن مَصْدَرُ فاعَلَ . وهو أيضاً جَمْعُ فِعْلٍ ، كقِدْحٍ وقِداحٍ ، وبِئْرٍ وبِئارٍ ، كما في الصِّحاح .
والفِعال : نِصابُ الفَأْسِ والقَدُومِ ونحوِه ، كالمِطرَقةِ ، قال ابنُ بَرِّي : الفَعالُ مفتوحٌ أَبَدَاً إلاّ الفِعالَ لخشبَةِ الفَأْسِ ،
فإنّها مَكْسُورةُ الفاءِ ، يقال : يا بابوسُ أَوْلِجِ الفِعالَ في خُرْتِ الحَدَثانِ ، والحَدَثانِ : الفأسُ التي لها رأسٌ واحدةٌ .
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الفِعال : العُودُ الذي في خُرْتِ الفأسِ يُعمَلُ به ، وقال ابنُ مُقْبِلٍ في نِصابِ القَدُومِ ، وسَمّاه فَعالاً :
وَتَهْوي إذا العِيسُ العِتاقُ تَفاضَلَتْ * هَوِيَّ قَدُومِ القَيْنِ حالَ فَعالُها ( 3 )
قال ابنُ فارسٍ ( 4 ) : لا أدري كيف صِحَّتُها ، وأنشد ابْن الأَعْرابِيّ :
أَتَتْهُ وَهْيَ جانِحَةٌ يَداها * جُنوحَ الهِبْرَقِيِّ على الفَعالِ
ج : فُعُلٌ ، ككُتُبٍ .
والفَعَلةُ ، مُحَرَّكَةً : صفةٌ غالِبةٌ على عمَلَةِ الطِّين والحَفْرِ ونحوِه لأنّهم يَفْعَلون .
قال ابْن الأَعْرابِيّ : والنَّجّارُ يقال له : فاعِلٌ .
قلتُ : وقد خُصَّ به الآنَ من يَعْمَلُ بالطِّينِ ويحفُرُ الأساسَ .
والفَعِلَةُ ، كفَرِحَةٍ : العادَة .
ومنَ المَجاز : افْتَعلَ عليه كَذِبَاً وزُوراً : أي اخْتَلقَه ، قال ذو الرُّمَّة :
غَرائِبُ قد عُرِفْنَ بكلِّ أُفْقٍ * من الآفاقِ تُفْتَعَلُ افْتِعالا ( 5 )
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : افْتَعلَ فلانٌ حديثاً : إذا اخترقَه ، وأنشد :
ذِكْر شيءٍ يا سُلَيْمى قد مضى * ووُشاةٍ يَنْطِقونَ المُفْتَعَلْ ( 6 )
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : سُئِلَ الدُّبَيْريُّ عن جُرحِه فقال :
هامش
( 1 ) في القاموس ضبط " حياء " و " فرج " بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرهما .
( 2 ) اللسان والصحاح .
( 3 ) ديوانه ص 290 واللسان والتكملة والتهذيب .
( 4 ) انظر المقاييس 4 / 511 .
( 5 ) الديوان ص 441 واللسان والتهذيب والأساس وذكر قبله بيتين .
( 6 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .