وفي التوقيفِ للمناوي : الفَضْل : ابتِداءُ إحسانٍ بلا عِلّةٍ .
وفي المُفرداتِ للراغب : الفَضْل : الزِّيادةُ على الاقتصادِ ، وذلك ضَرْبَان ، مَحْمُودٌ : كَفَضْلِ العِلمِ والحِلم ، ومَذْمُوم : كَفَضْلِ الغضَبِ على ما يجبُ أن يكون عليه ، والفَضْلُ في المَحمودِ أكثرُ استعمالاً ، والفُضولُ في المَذمومِ ، والفَضْلُ إذا استُعملَ بزيادةِ أحَدِ الشيئَيْنِ على الآخَرِ فعلى ثلاثةِ أَضْرَبٍ : فَضْلٌ من حيثُ الجِنْس ، كفضل جنس الحيوان على جنس النبات .
وفَضْلٌ من حيثُ النوع ، كَفَضْلِ الإنسانِ على غيرِه من الحيَوان .
وَفَضْلٌ من حيثُ الذَّات ، كَفَضْلِ رجلٍ على آخَر .
فالأوّلانِ جَوْهَرِيّان لا سبيلَ للناقصِ منهما أن يُزيلَ نَقْصَه ، وأن يستفيدَ الفَضْلَ كالفرَسِ والحمار ، لا يُمكنُهما اكتِسابُ فَضيلَةِ الإنسان .
والثالثُ قد يكون عرَضِيّاً فيوجَدُ السبيلُ إلى اكتِسابِه ، ومن هذا النحوِ التَّفْضيلُ المذكورُ في قَوْله تَعالى : ( واللهُ فَضَّلَ بَعْضَكم على بعضٍ ) ( 1 ) أي في المَكِنَةِ والمالِ والجاهِ والقوّةِ ، وكلُّ عَطِيّةٍ لا يَلْزَمُ إعطاؤُها لمن تُعطى له يقال لها فَضْلٌ ، نحو : ( واسأَلوا اللهَ من فَضْلِه ) ( 2 ) وقَوْله تَعالى : ( ذلك فَضْلُ اللهِ يُؤتيهِ من يشاء ) ( 3 ) مُتناوِلٌ للأنواعِ الثلاثةِ من الفضائل . انتهى .
وقد فَضِلَ ، كَنَصَرَ وعَلِمَ ، الأخيرةُ حكاها ابن السِّكِّيت ، وأمّا فَضِلَ كعَلِمَ يَفْضُلُ كَيَنْصُر فمُرَكّبةٌ منهما ، أي من البابَيْنِ شاذَّةٌ لا نَظيرَ لها .
قال سيبويه : هذا عند أصحابِنا إنّما يجيءُ على لُغتَيْن ، قال : وكذلك نَعِمَ يَنْعُم ، ومِتَّ تَمُوتُ ، ودِمْتَ تَدُوم ، وكِدْتَ تَكُود ، كما في الصِّحاح .
قال شيخُنا : والذي في كتابِ الفَرْقِ لابنِ السَّيد : أنّ هذه اللُّغَاتِ الثلاثَ إنّما هي في الفَضْلِ الذي يُرادُ به الزيادةِ ، فأمّا الفَضْلُ الذي هو بمعنى الشرَفِ فليس فيه إلاّ لغةٌ واحدةٌ ، وهي فَضَلَ يَفْضُلُ كَقَعَدَ يَقْعُدُ ، ومن روى قولَ الشاعر :
* وَجَدْنا نَهْشَلاً فَضِلَتْ فُقَيْماً *
بكسرِ الضادِ فقد غَلِطَ ، ولم يُفَرِّقْ بين المَعنيَيْن .
وقال الصَّيْمَرِيُّ في كتابِ التَّبصِرةِ له : فَضَلَ يَفْضُلُ كَنَصَرَ يَنْصُرُ من الفَضْلِ الذي هو السُّؤْدُد ، وفَضِلَ يَفْضُلُ بكسرِهما في الماضي وضمِّها في المضارعِ من الفَضْلَةِ وهي بقيّةُ الشيءِ ، انتهى . وقال ابن السِّكِّيت عن أبي عُبَيْدة : فَضِلَ منه شيءٌ قليلٌ ، فإذا قالوا يَفْضُلُ ضمُّوا الضاد ، فأعادوها إلى الأصلِ ، وليس في الكلامِ حرفٌ من السالمِ يُشبهُ هذا ، قال : وَزَعَمَ بعضُ النَّحْوِيِّينَ أنّه يقال : حَضِرَ القاضيَ امرأةً ثمّ يقولونَ يَحْضُرُ ، وتحقيقُه في بُغيَةِ الآمالِ لأبي جَعْفَرٍ اللَّبْلِيِّ .
ورجلٌ فاضِلٌ : ذو فَضْلٍ .
وفَضّالٌ ، كشَدّادٍ ، ومِنْبَرٍ ، ومِحْرابٍ ، ومُعَظَّمٍ : كثيرُ الفَضْلِ والمعروفِ والخيرِ والسَّماح . وهي مِفْضالَةٌ ومُفْضِلَةٌ : ذاتُ فَضْلٍ سَمْحَةٌ .
والفَضيلَةُ : خِلافُ النَّقيصةِ ، وهي الدرجَةُ الرَّفيعةُ في الفَضْلِ ، والاسمُ من ذلك الفاضِلَة ، والجمعُ الفَواضِل .
وفَضَّلَه على غيرِه تَفْضِيلاً : مَزّاهُ أي أثبتَ له مَزِيّةٍ ، أي خَصْلَة تُمَيِّزُه عن غيرِه .
أو فَضَّلَه : حَكَمَ له بالتَّفْضيل ، أو صَيَّرَه كذلك .
وقَوْله تَعالى : ( وفَضَّلْناهم على كثيرٍ ممّن خَلَقْنا تَفْضِيلاً ) ( 4 ) قيل في التفسير : إنّ فَضيلَةَ ابنِ آدَمَ أنّه يمشي قائماً وأنّ الدّوابَّ والإبلَ والحَميرَ وما أَشْبَهها تمشي مُنْكَبَّةً ، وابنُ آدَمَ يتناولُ الطعامَ بيدَيْه وسائرُ الحيَوانِ يَتَنَاولُه بفيه .
والفِضالُ ككِتابٍ ، والتَّفاضُل : التَّمازي في الفَضْل ، وهو التفاعُلُ من المَزِيَّة .
والتَّفاضُلُ بين القومِ : أن يكونَ بعضُهم أَفْضَلَ من بعضٍ .
هامش
( 1 ) النحل الآية 71 .
( 2 ) النساء الآية 32 .
( 3 ) الحديد الآية 21 .
( 4 ) الإسراء الآية 70 .