وقيل : نَوْرُ العِضاهِ إذا انْعَقَدَ ، وقد أَفْتَلَتْ : إذا أَخرَجَتْ الفَتْلَةَ .
وقيل : بَرَمَةُ العُرْفُطِ خاصَّةً ، ويُحَرَّكُ ، رواه أَبو حنيفة عن بعضِ الرُّواةِ ، قال : لأَنَّ هَيادِبَها كأَنَّها قُطْنٌ ، وهي بَيضاءُ مثلُ زِرِّ القميصِ أَو أَشَفَّ .
أو الفَتْلَةُ ، بالفتح : واحِد الفَتْلِ ( 1 ) ، وهو ما يكونُ مَفتولاً من ورَقِ الشَّجَرِ ، كورَقِ الطَّرْفاءِ والأَثْلِ ، ونَحوِهما . أَو هو ما ليسَ بوَرَقٍ ولكن يَقومُ مَقامَهُ ، عن أَبي حنيفَةَ .
وقيل : ما لَمْ يَنْبَسِطْ من النَّباتِ لكنَّهُ يُفتَلُ فكانَ كالهُدبِ .
ومنَ المَجاز : الفَتَلُ ، بالتَّحريكِ : انْدِماجُ في مِرْفَقِ النّاقةِ وبُيونٌ عن الجَنْبِ ، وهو الوَظيفِ والفِرْسِنِ عَيْبٌ .
والنَّعْتُ مِرْفَقٌ أَفْتَلُ بَيِّنُ الفَتْلِ ، وهي فَتْلاءُ .
وفي الصِّحاحِ : هو ما بينَ المِرْفَقَيْنِ عن جَنبَي البَعيرِ .
وقَوْمٌ فُتْلُ الأَيدي ، قال طرَفَةُ :
لها مِرْفَقانِ أَفْتَلانِ كأَنَّما * أُمِرَّا بسَلْمَيْ دالِجٍ مُتَشَدِّدِ ( 2 )
وناقةٌ فَتْلاء : في ذِراعِها بُيُونٌ عن الجَنْبِ .
أو الفَتْلاء : الناقةُ الثَّقيلةُ المُتَأَطِّرَةُ الرِّجلَيْن كأنّهما فُتِلا فَتْلاً ، وهو مَجاز .
والفَتّالُ كشَدّادٍ : البُلْبُل .
والفَتْل : صِياحُه ولهذا فهو مصدرٌ ، قاله ابْن الأَعْرابِيّ ، وهو مَجاز .
ويَفْتَلُ ، كَيَجْعَل : د ، بطُخَيْرِسْتان من أواخرِها ، نقله الصَّاغانِيّ .
ومنَ المَجاز : فَتَلَ في ذُؤابَتِه : إذا أزالَه عن رَأْيِه ، وذلك إذا خَدَعَه .
ويقال : جاءَ وقد فُتِلَتْ ذُؤابَتِه : أي خُدِعَ وصُرِفَ ( 3 ) عن رَأْيِه .
والفَتيلَة : الذُّبالَة ،
وذُبالٌ مُفَتَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ : شُدِّدَ للكثرةِ ، قال امرؤُ القيس :
* وشَحْمٍ كهُدّابِ الدِّمَقْسِ المُفَتَّلِ ( 4 ) *
ومنَ المَجاز أيضاً : ما زالَ يَفْتِلُ من فلانٍ في الذِّرْوَةِ والغارِبِ ، أي يدورُ من وراءِ خَديعتِه .
ومنه حديثُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ الله تَعالى عنه أنّه سألَ عائشةَ رَضِيَ الله تَعالى عنها الخروجَ إلى البَصرةِ فَأَبَتْ عليه : فما زالَ يَفْتِلُ في الذِّرْوَةِ والغارِبِ حتى أجابَتْه .
قال الصَّاغانِيّ : الفَتْلُ فيهما يَفْعَله خاطِمُ الصَّعْبِ من الإبلِ ، يخْتِلُه بذلك ، فجعله مثَلاً للمُخادَعةِ والإزالَةِ عن الرأي .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
رجلٌ مَفْتُولُ الساعِدِ ، كأنّه فُتِلَ فَتْلاً لقُوَّتِه .
وفَتِلَت الناقةُ ، كفَرِحَ ، فَتَلاً : امَّلَسَ جِلدُ إبِطِها فلم يكن فيه عَرَكٌ ولا حازٌ ولا خالِعٌ ، وهذا إذا اسْترخى جلدُ إبطِها وَتَبَخْبَخَ .
وأبو الحسنِ عليُّ بن الحسَنِ بن ناصِرٍ ، يُعرفُ بابنِ مَفْتَلة كَمَرْحَلَةٍ ، عن عمر بن إبراهيمَ الزَّيْديّ ، وعنه الدَّبِيثيُّ .
وأبو بكرٍ محمد بن عَبْد الله الأصْبَهانيُّ المَفْتوليُّ ، روى عنه أبو بَكْرِ بنُ مَرْدُوَيْه الحافظُ .
وإبراهيمُ بن مَنْصُورٍ الفَتّال ، الحنَفِيُّ الدِّمشقيُّ ، أَخَذَ عن أيُّوبَ الخَلْوَتِيّ ، وغيرِه ، وعنه أبو المواهبِ الحَنبَليُّ ، تُوفيَّ سنة 1097 عن اثنتين وسبعينَ سنةً بدمشق .
وفتائِلُ الرُّهْبانِ : نبتٌ ورَقُه كالسَّنا ، وَزَهْرُه أَصْفَرُ .
وابنُ فَتيلٍ ، كأميرٍ هو : هِبَةُ اللهِ بنُ موسى بن الحسَنِ المَوْصِليّ المُحدِّث عن أبي يَعْلَى المَوْصِليِّ ، وعنه أبو جَعْفَرٍ السِّمْنانيُّ وغيرُه .
وفَتيلَةُ : لقَبُ بِشْرِ بنِ مُبَشَّرٍ الواسِطيِّ ، عن الحكَمِ بنِ نفيل .
هامش
( 1 ) في القاموس : بالضم .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 25 برواية : " كأنها تمر ، واللسان والصحاح والمقاييس 4 / 472 .
( 3 ) في الأساس : صرف عن رأيه .
( 4 ) من معلقته " ديوان ص 33 " وصدره :
فظل العذاري يرتمين بلحمها