وقال اللِّحْيانيُّ : قِداحٌ غُفْلٌ ، على لفظِ الواحدِ : ليستْ فيها فُروضٌ ، ولا لها غُنْمٌ ، ولا عليها غُرْمٌ ، وكانت تُثَقَّلُ بها القِداحُ كراهِيَةَ التُّهمَة ، يعني بتُثَقَّل : تُكَثَّر ، قال : وهي أَرْبَعةٌ : أوَّلُها المُصَدَّرُ ، ثمّ المُضَعَّفُ ، ثمّ المَنْيحُ ، ثمّ السَّفيح .
الغُفْلُ من الرِّجال : مَن لا حَسَبَ له ، وقيل : هو الذي لا يُعرفُ ما عندَه . الغُفْلُ : الشِّعرُ المَجهولُ قائلُه . أيضاً : الشاعرُ المَجهولُ الذي لم يُسَمَّ ولم يُعرفْ ، والجمعُ أَغْفَالٌ .
الغُفْل : أَوْبَارُ الإبلِ ، عن أبي حَنيفةَ .
وغَفَّلَه تَغْفِيلاً : سَتَرَه وكَتَمَه .
المَغْفَلةُ ، كَمَرْحلَةٍ : العَنْفَقَةُ عن الزَّجّاجِيِّ ، لا جانِباها ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ ، وقد جاءَ في حديثِ بعضِ التابعين : عليكَ بالمَغْفَلَةِ والمَنْشَلَةِ ( 1 ) . يريدُ الاحتياطَ في غَسْلِهما في الوضوء ، سُمِّيت مَغْفَلةً لأنّ كثيراً من الناسِ يَغْفُلُ عنها .
وقال شيخُنا ، مُجيباً من قِبَلِ الجَوْهَرِيّ : لا وَهْمَ ؛ إذ جانِبُ الشيءِ بعضُه ، فهو من التَّعبيرِ عن الشيءِ ببعضِه .
وغافِلٌ : جَدُّ عَبْد الله بن مسعودٍ رَضِيَ الله تَعالى عنه ، من بَني هُذَيْلٍ ، وقد شَذَّ ابنُ الخَيّاطِ حيثُ ضَبَطَه بالعين والقاف ، وتَبِعَه أُناسٌ ، وغلَّطَه آخَرون ، قاله شَيْخُنا .
وغال : ع .
وغافِلُ بنُ صَخْرٍ : أخو بَني قُرَيْمِ بن صاهِلَةَ بن كاهِلٍ ، هو الذي أُخرِجَ بأُسَراءِ كِندَةَ وحِميَرَ مع مَعْقِلِ بن خُوَيْلِدٍ ، حين رَجَعَ أبو يَكْسُومَ من اليمن .
وقال ابْن دُرَيْدٍ : بَنو غُفَيْلةَ ، كجُهَينة : بَطْنٌ من العربِ .
وقال ابنُ حَبيبٍ : غُفَيْلةُ بن عَوْفِ بنِ سَلَمَةَ : في السَّكُونِ .
وغُفَيْلةُ بنُ قاسِطٍ : في رَبيعةَ ، ومن عَداهُما فهو بالفَتْح والعين والقاف .
وفي العُباب : غُفَيْلةُ بنتُ عامرِ بنِ عَبْد الله بن عَبيدِ بن عَويجٍ العدَوِيَّةُ .
وهُبَيْبُ بنُ مُغْفِلٍ الغِفارِيُّ ، كمُحسِنٍ : صحابيٌّ رَضِيَ الله تَعالى عنه له حديثٌ في جرِّ الإزارِ .
وقال ابنُ فَهْدٍ : قيل لأبيه : مُغْفِلٌ ؛ لأنّه أَغْفَلَ سِمةَ إبلِه ، وهو فَرْدٌ على ما قاله الذهَبيُّ ،
وقال الحافظ : واختُلِفَ في ضَبْطِ مغفل والدِ سَلاّمةَ - امرأةٌ لها صُحبةٌ - فقيل : مَعْقِلٌ ، وقيل : كوالدِ هُبَيْبٍ ، وقع هذا الاختِلافُ بينَ رُواةِ سُنَنِ أبي داود .
والغَفَلُ ، مُحَرَّكَةً : الكثيرُ الرَّفيغ ، عن أبي العبّاس .
وأيضاً : السَّعَةُ من العَيش ، يقال : هو في غَفَلٍ من عَيْشِه : أي سَعَةٍ .
وبَنو المُغَفَّل ، كمُعَظَّمٍ : بَطْنٌ ، عن ابنُ سِيدَه .
وكاملُ بنُ غُفَيْلٍ البُحْتُرِيُّ ، كزُبَيْرٍ : كان في حدودِ الأربعمائةِ والأربعين ، روى شيئاً .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
غُفَيْلُ بن محمد بنِ غُفَيْلِ ( 3 ) بن غَنيمة العامريُّ عن عَبْد الملِكِ بن شُعْبَةَ ، وعنه السِّلَفيّ .
وأبو غُفَيْلةَ الكُوفيُّ : شِيعيٌّ ، عن الإمامِ الباقر .
ويَزيد بنُ عبدِ الرحمن بن غُفَيْلةَ ، عن أبي هُرَيْرةَ .
وقد سمَّوْا غَفَلَةَ .
وأَغْفَله : أصابَه غافِلاً ، أو جَعَلَه غافِلاً ، أو سَمّاه غافِلاً ، وكذلك غَفَّلَه تَغْفِيلاً . وأَغْفَله : سألَه وَقْتَ شُغلِه ولم يَنْتَظِرْ وَقْتَ فراغِه .
وَتَغَفَّلَه واسْتَغفلَه : تحَيَّنَ غَفْلَتَه .
وَنَعَمٌ أَغْفَالٌ : لا لِقْحَةَ فيها .
وقال بعضُ العربِ : لنا نَعَمٌ أَغْفَالٌ ما تَبِضُّ ، يصفُ سَنَةً أصابَتْهم فَأَهْلَكَتْ جِيادَ مالِهم .
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : والمنثلة هي موضع حلقة الخاتم ، كذا في اللسان " .
( 2 ) ضبطت بالقلم في التكملة بضم ففتح .
( 3 ) في التبصير 3 / 961 غفيل بن محمد بن غنيمة بن غفيل .