وقال الفرَّاءُ : يُقال : عِيالَةُ البِرْذَوْنِ ، اليَوْمَ ، بالكَسْرِ ، ومَعالَّتُه ، شَديدَةٌ ، أَي علَفُه ، ولا يَخفى ما في عبارة المصنِّف من القصورِ .
وقال يونُسُ : يُقال : طالَ عَيلَتي إيّاكَ ، أَي كالَ ما عُلْتُكَ ، أَي مُنْتُكَ .
روى صَخرُ بنُ عَبْد اللهِ بنِ ربيعةَ ( 1 ) عن أَبيهِ عن جَدِّهِ ، قال : بينما هو جالسٌ بالكوفةِ في مَجلسٍ مع أَصحابه ، فقال : سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم يقول : " إنَّ من البَيانِ لسِحراً ، وإنَّ من العِلمِ جَهلاً ، وإنَّ من الشِّعرِ حُكْماً وإنَّ من القولِ عَيَلاًً " ويُروَى : عَيالاً .
قال صعصَعَةُ : العَيَلُ ، مُحَرَّكَةً : عَرْضُكَ حديثَكَ وكلامَكَ على من لا يَريدُهُ وليسَ من شأْنِهِ ، كأَنَّه لمْ يَهْتَدِ لِمَنْ يُريدُه ، كما في العبابِ والنِّهايَةِ .
والعَيِّلَةُ ، ككَيِّسَةٍ : من أَسمائهِنَّ ، منهم العَيِّلَةُ بنتُ المُطَّلِبِ ، جَدَّةٌ للزُّبَيْرِ . والعَيِّلَةُ بنتُ مَعبَدِ بنِ بُجَيرِ بنِ عبدِ بنِ قصيِّ بنِ كلابٍ ، كانت زوجَ العَوَّامِ بنِ خُوَيْلِدٍ والدِ الزُّبَيرِ .
* ومما يُستدرَكُ عليه :
العالَةُ : الفاقَةُ .
والعائلَةُ : العَيْلَةُ ، وبه قُرِئَ : " وإنْ خِفْتُمْ عائلَةً " .
والعَيِّلُ ، كسَيِّدٍ : الفقيرُ .
ورَجُلٌ مُعَيَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ : ذو عِيالٍ ، ويقال فيه أَيضاً : مُعْيِلٌ كمُكرِمٍ ، وقد تقدَّم .
وعَيَّلَ عِيالَهُ : أَهملَهُم ، ودابَّتَهُ : أَهملَها في المفازَةِ وسَيَّبَها ، قال ابنُ برّيّ : شاهِدُه قولُ الباهِليِّ : ( 2 )
نَسقي قَلائصَنا بماءٍ آجِنٍ * وإذا يقومُ بها الحَسيرُ يُعَيَّلُ ( 3 )
أَي يُسَيَّبُ .
وعالَ الرَّجُلُ وأَعالَ وأَعْيَلَ وعَيَّلَ : كَثُرَ عِيالُه فهو مُعِيلٌ ، والمرأَةُ مُعِيلَةٌ ، وقال الأَخفش : صارَ ذا عِيالٍ .
وقال ابنُ الكَلبِيِّ : ما زِلْتَ مُعيلاً ، من العَيْلَةِ ، أَي مُحتاجاً ، والعِيلَةُ جَمْعُ العائلِ .
وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : العِيلُ ، بالكَسرِ : العَيْلَةُ ، وأَيضاً جمع العائلِ لِلفقيرِ ولِلمُتَكَبِّرِ والمُتَبَخْتِرِ . والعَيَّالُ ، كشَدّادٍ : المُتَبَخْتِرُ المُتمايِلُ في مَشيِه ، يوصَفُ به الرَّجُلُ والفرَسُ والأَسَدُ ، قال أَوْسٌ :
لَيْثٌ عليه من البَرْدِيِّ هِبرِيَّةٌ * كالمَرْزُبانِيِّ عَيّالٌ بآصالِ ( 4 )
ويُروى : عَيَّارٌ .
والعَيِّلُ ، ككَيِّسٍ : من الذِّئبِ والأَسَدِ والنَّمِرِ : المُلتَمِسُ الباحِثُ ، والجَمعُ عَيابيلُ ، على غير قياسٍ ، أَنشدَ سيبويهِ لِحَكيمِ بنِ مُعَيَّةَ الرَّبَعِيِّ يصِفُ قَناةً نَبَتَتْ في مَوضِعٍ مَحفوفٍ بالجِبالِ والشَّجَرِ :
حُفَّتْ بأَطوارِ جِبالٍ وحُظُرْ
في أَشِبِ الغِيطالِ مُلتَفِّ السَّمُرْ
فيها عياييلُ أُسودٌ ونُمُرْ ( 5 )
وقيل : العَيايِيلُ : جَمعُ العَيَّالِ ، للمتبخْتِر في مَشيِه .
وقال ابنُ السِّيرافِيِّ : كأَنَّه قال : فيها مُتَبَخْتِراتٌ أَسُودٌ ، ولم يجعلْها جَمعَ عَيِّلٍ ، لكن جعلَها جمع عَيَّالٍ وقال أَبو محمّد بن الأَعرابيِّ : صَحَّفَ ابنُ السِّيرافِيِّ ، والصّوابُ غَيايِيلُ بالغَينِ المُعجَمَةِ ، جَمعُ غِيلٍ على غيرِ قِياسٍ .
ومِكيالٌ عائلٌ : زائدٌ على غيره ، عن ابْن الأَعْرابِيّ .
والتَّعْيِيلُ : سوءُ الغِذاءِ ، نقله الجَوْهَرِيُّ .
وقال يونُسُ : لا يَعيلُ أَحَدٌ على القَصْدِ ، أَي لا يَحتاجُ .
وقال أَبو عَمروٍ : العَيْلَى ، كسَكْرَى : التي تبكي على المَيِّتِ .
هامش
( 1 ) في اللسان : بريدة .
( 2 ) في الأساس : قال حجل الباهلي .
( 3 ) الأساس ، وفيه : " قلائصنا . . . تعيل " وعجزه في اللسان .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 105 والضبط عنه ، واللسان وفيه بأوصال ، وعجزه في الصحاح والتهذيب .
( 5 ) اللسان ، وفيه : الغيطان بدل الغيطال .