[ عندل ] : عَنْدَلَ البَعيرُ : اشْتَدَّ عصَبُه ، وصَنْدَلَ : ضَخُمَ رأْسُه ، عن ابْن الأَعْرابِيّ .
وعَنْدَلَ الهَزارُ ، وكذا الهُدْهُدُ : صَوَّتَ ، قال سيبويه : إذا كانت النونُ ثانيةً فلا تُجعَلُ زائدةً إلاّ بثبتٍ . والعَندَلُ : الناقةُ العظيمةُ الرَّأْسِ ، الضَّخْمَةُ ، وقيل : هي الشَّديدةُ ، للمذكَّر والمؤَنَّثِ .
وفي الصِّحاح : قال أَبو عَمروٍ : العَندَلُ : الطَّويلُ .
وقال أَبو زيدٍ : هو العظيمُ الرأسِ ، مثلُ القَندَلِ ، وهي بهاءٍ ، قال :
كيفَ ترى مَرَّ طُلاحِيَّاتِها * عَنادِلَ الهاماتِ صَندَلاتِها ؟ ( 1 )
والعُنادِلانِ ، بالضَّمِّ : الخُصيانِ ، ويقولون : ما يَعرِفُ سُحادِلَيْهِ من عُنادِلَيْهِ ، أَي ذَكَرَه من خُصْيَيْه ، ثَنّى سُحادِلَيْهِ لِمَكان عُنادِلَيْهِ ، عن ابن عبّادٍ ، وقد مرََّ في س ح د ل .
والعَنْدَليلُ ، بلامَيْنِ : ضَرْبٌ من العصافيرِ ، يُصَوِّتُ أَلواناً ، وأَنشد الأَزْهَرِيّ : لبعضِ شُعراءِ غَنيّ :
والعَندليل إذا زَقا في جَنَّةٍ * خيرٌ وأَحسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّلِ ( 2 )
وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : امرأَةٌ عَنْدَلَةٌ : ضَخْمَةُ الثَّديَيْنِ ، وأَنشدَ :
ليسَتْ بَعْصَلاءَ تَذْمي الكَلْبَ نَكْهَتُها * ولا بعَنْدَلَةٍ تَصْطَكُّ ثَدْياها ( 3 )
والعنادِلُ : جمع العَندَليبِ ، محذوفٌ منه ، لأَنَّ كلَّ ما جاوَزَ أَربعةَ أَحرُفٍ ولم يكن الرَّابِعُ من
حُروفِ ( 4 ) مَدٍّ ولِينٍ ، فإنَّه يُرَدُ إلى الرُّباعِيِّ ويُبنى منه الجَمْعُ ، والتَّصغيرُ ، فإن كان الحرفُ الرَّابعُ من حروفِ المَدِّ واللين فإنَّها لا تُرَدُّ إلى الرُّباعِيِّ وتُبنى منه ، هذا نَصُّ الجَوْهَرِيّ في الصحاحِ . وقال الأَزْهَرِيّ : العَندَليبُ رُباعِيٌّ أَصلُه العَنْدَلُ ، ثمَّ مُدَّ بياءٍ ، وكُسِعَتْ بلامٍ مُكرَّرَة ، ثمَّ قُلِبَتْ باءً . * ومما يستدرَكُ عليه :
المُعَنْدِلَةُ مِن النُّوقِ : المُثَقَّفَةُ الأَعضاءِ بعضُها ببعضٍ ، رواهُ شَمِرٌ عن مُحارِب ، وأَنكرَه الأَزْهَرِيُّ ، وقد مرَّ ذِكرُه في " ع د ل " .
والعَنْدَلُ : السَّريعُ .
* ومما يُستدرَكُ عليه :
[ عنسل ] : العَنْسَلُ ، كجَعْفَرٍ : النّاقَةُ القَويَّةُ السَّريعةُ ، نقله الأَزْهَرِيُّ عن الليثِ .
وقال غيرُه : النُّونُ زائدةٌ ولذا أَوردَهُ المُصنِّفُ في " ع س ل " .
[ عنصل ] : العُنْصُل ، بالضَّمِّ : بَصَلُ الفارِ ، وهو البريُّ ، وقد ذكره الجَوْهَرِيّ في ع ص ل ، على أَنَّ النُّونَ زائدَةٌ ، وذُكِرَ في : " س ق ل " ، وفي : " ع ص ل " ، وكذلكَ العُنْصَلَيْنِ ، ومَرَّ الشاهدُ عليه هنالِكَ ، والجَمعُ العناصِلُ .
[ عنظل ] : العَنْظَلُ ، بالمعجَمةِ ، كجَنْدَلٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ .
وقال كُراع : هو بيتُ العَنكبوتِ .
والعَنظَلَةُ : العَدْوُ البَطيءُ ، وكذلكَ النَّعْظَلَةُ .
[ عنكل ] : العَنْكَلُ ، كجَنْدَلٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ .
وفي اللِّسانِ : هو الصُّلْبُ .
[ عنل ] : عَيْنِيلُ ( 5 ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسانِ ، وقال السِّيرافِيُّ : هو مِثالٌ مُنكَرٌ ، ومضى مثلُه خَيْليلٌ .
وقال ابن حبيب : هو ابنُ ناجِيَةَ بنِ الجُماهِرِ بن الأَشعرِ بنِ أُدَدَ ، في الأَشعَرينَ ، وهو أَخو وائل بنِ ناجِيَةَ جّدِّ أَبي موسى الأَشعريِّ رضي الله تعالى عنه .
[ عولَ ] عال في الحُكْمِ : جارَ ومالَ عن الحقِّ .
وعالَ الميزانُ : نقَصَ وجارَ ، أَو زادَ ، أَو ارتفعَ أَحدُ طرفيه عن الآخرِ ، أَو مالَ ، وهذا عن اللِّحيانِيّ ، قال :
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان والتهذيب .
( 3 ) اللسان والتهذيب .
( 4 ) في القاموس : " حرف " وتصرف الشارح بالعبارة .
( 5 ) على هامش القاموس : هكذا في النسخ بفتح العين المهملة وكسر النون ، وضبطه عاصم بفتحهما ، فليحرر ، اه بهامش المتن .