إذا ترَمَّزَ بعد الطَّلْقِ عُنْبُلُها * قال القَوابِلُ : هذا مِشْفَرُ الفيلِ ( 1 )
والعُنْبُلَة : الخَشبَةُ التي يُدَقُّ عليها بالمِهراسِ ، كما في المُحكَم .
والعُنابِل ، بالضَّمّ : الوتَرُ الغليظ ( 2 ) ، وفي الصِّحاح : الغليظ ، وأنشدَ للأنصاريِّ :
والقَوسُ فيها وَتَرٌ عُنابِلُ * تَزِلُّ عن صَفْحَتِه المَعابِلُ ( 3 )
العُنابِل : هو الصُّلبُ المَتين ، وجمعُه عَنابِلُ بالفَتْح ، مثل : جُوالِقٍ وجَوالقَ .
وأيضاً : الرجلُ العَبْلُ أي الضخم .
والعُنْبُلِيُّ ، بالضَّمّ : الزَّنْجِيُّ عن ابْن دُرَيْدٍ ( 4 ) ، ونقله ابنُ بَرِّيٍّ عن ابنِ خالَوَيْهِ ، زادَ غيرُهما : الغليظ ، وفي الجَمهرَة : سُمِّي به لغِلَظِه ، وأنشدَ ابنُ بَرِّي :
يا رِيَّها وَقَدْ بَدا مَسيحي
وابْتَلَّ ثَوْبَايَ من النَّضيحِ
وصارَ ريحُ العُنْبُلِيُّ رِيحي ( 5 )
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
عَبَنْبَلٌ ، كَسَفَرْجَلٍ : الجِسيمُ العظيم ، عن أبي عمروٍ ، وأنشدَ للبَوْلانيِّ :
كنتُ أُريدُ ناشِئاً عَبَنْبَلا * يَهْوَى النساءَ ويُحِبُّ الغَزَلا ( 6 )
وقد ذَكَرَه المُصَنِّف في ع ب ل .
[ عنتل ] : العُنْتُل ، كقُنْفُذٍ أهمله الجَوْهَرِيّ ( 7 ) .
وقال ابنُ سِيدَه : هو الصُّلبُ الشديد .
وقال أبو سعيدٍ : العُنْتُل : البَظْرُ ، لغةٌ في العُنْبُل بالباء ، وليس بتَصحيفٍ ، وإنّما هو مثل نَبَعَ الماءُ ونَتَعَ ، ورُوِيَ بالوجهين قولُ أبي صَفْوَانَ الأسَديِّ يَهْجُو ابنَ مَيّادَة :
بدا عُنْتُلٌ لو توضَعُ الفَأْسُ فَوْقَه * مُذَكَّرَةً لانْفَلَّ عنها غُرابُها ( 8 )
وقال أبو عمروٍ : العُنْتُل ، بالضَّمّ : فَرْجُ المرأةِ ، ورواه غيرُه بالفَتْح .
وَعَنْتَلَ الشيءَ : أي خَرَّقَه قِطَعاً .
والضِّباعُ العَناتِل : التي تُقَطِّعُ الأَكِيلَةَ قِطَعاً ، وقد مرَّ ذلك للمُصنِّفِ أيضاً في ع ت ل .
[ عنثل ] : أمُّ عَنْثَلٍ ، كَجَنْدَلٍ أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ .
وقال سيبويهِ في كتابِه : هي الضَّبُعُ .
قال بعضُهم : هي لغةٌ في أمِّ عِثْيَلٍ كدِرْهَمٍ ، وهكذا نقله الجَوْهَرِيّ عن كتاب سيبويه .
قال ابنُ بَرِّي : والذي في كتابِ سيبويه :
أمّ عَنْثَلٍ بالنون ، وقد أَشَرْنا إليه آنِفاً .
[ عنجل ] : العُنْجُلُ ، كقُنْفُذٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ .
وقال ابنُ خالَوَيهِ : هو الشيخُ إذا انْحَسَرَ لحمُه وبدَت عِظامُه .
وحكى ابنُ بريّ عنه قال : لم يَفرُقْ أَحَدٌ لنا بينَ العُنْجُلِ والغُنْجُلِ إلاَ الزَّاهِدُ قال : العُنْجُلُ : الشيخُ المُدْرَهِمُّ إذا بدَت عِظامُه ، وبالغَينِ التُّفَّةُ ، وهو عَناقُ الأَرضِ .
وقال الأَزْهَرِيّ : العُنْجُلُ : اليابِسُ هُزالاً ، وكذلكَ العُنْجُفُ .
وقال ابن دُرَيْدٍ : العُنجُول ، بالضَّمِّ : دُوَيْبَّةٌ لا أَقِفُ على حقيقة صفتِها .
هامش
( 1 ) ديوانه واللسان .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وفي الصحاح : الغليظ ، أي بدون ذكر الوتر " .
( 3 ) اللسان والصحاح " عبل " .
( 4 ) الجمهرة 2 / 169 .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) اللسان ، وقد تقدم .
( 7 ) على هامش القاموس : هذه المادة ذكرها الجوهري أيضا في الثلاثي اه قرافي ، كذا ولم تذكر في الصحاح ، وفيها في مادة عتل : ويقال لا أنعتل . معك أي لا أبرح مكاني .
( 8 ) اللسان .