الحارثِ بنِ عَدِيِّ نفسِه ، ومنهم عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ العامِليُّ الشاعرُ وغيره .
قال الجَوْهَرِيّ : ويزعُم نُسّابُ مُضَرَ أنّهم من ولَدِ قاسِطٍ ، قال الأعشى :
أعامِلَ حتى متى تَذْهَبينَ * إلى غيرِ والدِكِ الأكْرَمِ ؟
ووالِدُكم قاسِطٌ فارْجِعوا * إلى النَّسَبِ الفاخِرِ الأقْدَمِ ( 1 )
وشذَّ ابنُ الأثيرِ حيثُ جَعَلَ عامِلَةَ من العَمالِقَةِ ، وقد ردَّ عليه أبو سعدٍ وغيرُه .
وبَنو عَمَلٍ ، مُحَرَّكَةً : حيٌّ بها أي باليمن .
وفي الأساس : يقال لمُشاةِ اليمنِ : بَنو عَمَلٍ ، وبه فَسَّرَ أيضاً ما أنشدَه الأَصْمَعِيّ من قولِ الراجزِ : * بمَنزِلٍ يَنْزِلُهُ بَنو عَمَلْ *
قلتُ : ورأيتُ في جبَلِ الخَليلِ جماعةٌ يقال لهم : بَنو العمَلَى ، ولعلَّهُم شِرْذِمَةٌ من هؤلاءِ أو غيرهم . وبَنو عُمَيْلةَ ، كجُهَيْنَةٍ : قبيلةٌ من العرب .
وعَمَلَى ، كَجَمَزى : ع ، كما في المُحكَم .
والعَمْلَة ، بالفَتْح : السَّرِقَةُ أو الخِيانَة ، ولا تُستعمَلُ إلاّ في الشرِّ ، كما في العُباب .
والمَعْمولُ من الشَّراب : ما فيه اللبَنُ والعسَلُ والثلْجُ ، جاءَ ذِكرُه في حديثِ الشَّعْبيِّ .
وعَمَّلَة ، مُحَرَّكَةً مُشدَّدةَ الميم : ع بالشام ، قال النابغةُ الذُّبْيانيُّ :
تأَوَّبَني بعَمَّلَةَ اللَّواتي * مَنَعْنَ النومَ إذْ هَدَأَتْ عُيونُ ( 2 )
ويُروى بيَعْمَلَةَ .
والمَعْمَل ، كَمَقْعَدٍ : مِلْكٌ لبَني هاشِمٍ بوادي بِيشَةَ . ويومُ اليَعْمَلَة : من أيّامِهم كما في العُباب ، قال عامرٌ الخَصَفيُّ :
أَحْيىَ أباه هاشِمُ بنُ حَرْمَلَهْ * يَوْمَ الهَباداتِ ويومَ اليَعْمَلَهْ
وَتَعَمَّلَ فلانٌ من أَجْلِه وفي حاجتِه : إذا تعَنَّى واجتهد ، قال مُزاحِمٌ العُقَيليُّ :
تكادُ مَغانيها تقولُ من البِلى * لسائلِها عن أَهْلِها لا تعَمَّلِ ( 3 )
أي لا تَتَعَنَّ فليسَ لك فَرَجٌ في سؤالِك .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
العامِلُ : هو الذي يَتَوَلَّى أمورَ الرجلِ في مالِه ومُلكِه وعمَلِه ، ومنه قيل للذي يَسْتَخرِجُ الزَّكاةَ عامِلٌ . واسْتَعملَ غيرَه : إذا سأله أن يعمل له .
واستعمل فلان إذا وُلِّي عَمَلاً من أَعْمَالِ السُّلطان .
واسْتَعملَ فلانٌ اللبَنَ : إذا بنى به بِناءً . وأَعْمَله : أعطاه عُمالتَه .
والمُعامَلةُ في العِراق : هي المُساقاةُ في الحِجاز . والتَّعامُل : المُعامَلة .
وَجَمَلٌ ( 4 ) مُستعْمَلٌ : قد عُمِلَ به ومُهِنَ .
ويقال : أَعْمَلتُ الناقةَ فعَمِلَتْ ، ومنه الحديث : " لا تُعْمَلُ المَطيُّ إلاّ إلى ثلاثةِ مَساجِدَ " أي لا تُحَثُّ ولا تُساقُ ، وفي حديثِ لُقمان : يُعمِلُ الناقةَ والساق . أخبر أنّه قويٌّ على السيرِ راكِباً وماشياً ، فهو يجمعُ بين الأمرَيْن ، وأنّه حاذِقٌ بالرُّكوبِ والمَشي .
وطريقٌ مُعْمَلٌ ، كمُكْرَمٍ ، أي لَحْبٌ مَسْلُوكٌ ، وحكى اللِّحْيانيُّ : لم أرَ النَّفقَةَ تَعْمَلُ كما تَعْمَلُ بمَكَّةَ . قال ابنُ سِيدَه : أي تُنْفَق .
وفلانٌ ابنُ عَمَلٍ : إذا كان قَوِيّاً .
وناقةٌ عَمّالَةٌ ، مُشَدّدةً : أي فارِهةٌ ، كما في الأساس .
وَعَمَلٌ ، مُحَرَّكَةً : اسمُ رجُلٍ ، ومنه قولُ قَيْسِ بنِ عاصِمٍ ، وهو يُرَقِّصُ ابنَه حَكيماً :
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 126 والضبط عنه ، ومعجم البلدان " عمله " وبعد ذكر : ويروي عن الزمخشري : " عملة " .
( 3 ) اللسان والتكلمة والتهذيب .
( 4 ) اللسان : وحبل .