* واعْتَكَلا وأَيَّما اعْتِكالِ *
والعَوْكَلانِيُّون : بَنو عَبْد الله بنِ موسى الكاظِم ، بَطْنٌ ، كأنّهم نزلوا في عَوْكَلان ، قبيلةٍ أو بلَدٍ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
[ عكبل ] : العَكْبَل ، كَجَعْفَرٍ : الشديد . وبلا لامٍ : اسمُ رجُلٍ ، كما في اللِّسان ، وقد أهمله الجماعةُ .
[ عكزل ] : العَكازيل ، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان ، وقال ابنُ عَبَّادٍ : هي بَراثِنُ الأسَدِ كما في العُباب ، ولم يَذْكُرْ لها واحداً .
[ علل ] : العَلُّ ، والعَلَُ مُحرّكةً : الشَّرْبَةُ الثانيةُ أو الشُّربُ بعد الشُّربِ تِباعاً ، يقال : عَلَلٌ بعد نَهَلٍ . عَلَّ بنَفسِه يَعِلُّ ويَعُلُّ من حَدَّي ضَرَبَ ونَصَرَ ، يتعدَّى ولا يتعدَّى ، يقال : عَلَّت الإبلُ تَعِلُّ ، وتَعُلُّ : إذا شَرِبَت الشَّرْبَةَ الثانية .
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : عَلَّ الرجلُ يَعِلُّ من المرض . وعَلَّ يَعِلُّ ، ويَعُلُّ من عَلَلِ الشَّراب .
قال ابنُ بَرّي : وقد يُستعمَلُ العَلَلُ والنَّهَلُ في الرِّضاعِ ، كما يُستعمَلُ في الوِرْدِ ، قال ابنُ مُقبِلٍ :
غَزالُ خَلاءٍ تصَدَّى لهُ * فتُرْضِعُه دِرَّةً أو عُلالا ( 1 )
واستعملَهُما بعضُ الأغفالِ في الدُّعاءِ والصلاة ، فقال :
ثمّ انْثَنى من بعدِ ذا فصَلَّى * على النبيِّ نهَلاً وعَلاّ ( 2 )
وعَلَّه يَعِلُّه ويَعُلُّه من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ عَلاًّ وعَلَلاً ، وَأَعَلَّه إعْلالاً : سقاه السَّقْيَةَ الثانية .
قال الأَصْمَعِيّ : إذا وَرَدَتِ الإبلُ الماءَ فالسَّقيَةُ الأُولى النَّهَلُ ، والثانيةُ العَلَل .
وأعَلُّوا : عَلَّتْ إبلُهم أي شَرِبَت العَلَلَ .
هذا طعامٌ قد عُلَّ منه ، أي أُكِلَ منه ، عن كُراع .
وَتَعَلَّلَ بالأمرِ أي تَشاغَل ، أو تعلَّلَ به : تلَهَّى وَتَجَزَّأَ ، كما في الصِّحاح كاعْتَلَّ ، قال :
فاسْتقبلَت لَيْلَةَ خِمْسٍ حَنّانْ * تَعْتَلُّ فيه برَجيعِ العِيدانْ ( 3 )
أي أنّها تَشاغَلُ بالرَّجيعِ ، الذي هو الجِرَّة ، تُخرِجُها وتمضَغُها .
تعَلَّلَ بالمرأةِ : تلَهّى بها ، ومنه سُمِّي العَلُّ ، للذي يزورُهُنَّ .
وتعَلَّلَت المرأةُ من نِفاسِها : أي خَرَجَتْ منه وطَهُرَتْ وحَلَّ وَطْؤُها ، كتعالَّت ، وتُخَفَّف اللامُ أيضاً . وعلَّلَه بطعامٍ وغيرِه كالحديثِ ونَحوِه تَعْلِيلاً : شَغَلَه به كما تُعَلِّلُ المرأةُ صَبيَّها بشيءٍ من المَرَقِ ونحوِه ليَجزأَ به عن اللبَن ، قال جَريرٌ :
تُعَلِّلُ وَهْيَ ساغِبَةٌ بَنيها * بأنْفاسٍ منَ الشَّبِمِ القَرَاحِ ( 4 )
والتَّعِلَّةُ بفتحٍ فكسرٍ فتشديدِ لامٍ مفتوحة ، والعَلَّةُ بالفَتْح ، والعُلالَةُ بالضَّمّ : ما يتعَلَّلُ به الصبيُّ
ليَسكُتَ ، وفي حديثِ أبي حَثْمَةَ - يصفُ التَّمرَ - : تَعِلَّةُ الصبيِّ وِقرَى الضَّيفِ .
والعُلالَةُ أيضاً والعُراكَةُ والدُّلاكَة : ما حُلِبَ بعدَ الفَيقَةِ الأولى ، هكذا في النسخ ، ونصُّ ابْن الأَعْرابِيّ : ما حَلَبْتَ قبلَ الفَيقَةِ الأولى وقبلَ أنْ تجتمِعَ الفَيقَةُ الثانيةُ ، وفي الصِّحاح : هي الحَلبَةُ بين الحَلبتَيْن . وأيضاً بقِيَّةُ اللبَنِ في الضَّرْعِ وغيرِه من بقيَّةِ السَّيْرِ وجَريِ الفرَسِ ، ويقال لأوّلِ جَرْيِ الفرَسِ بُداهَةٌ ، وللذي يكونُ بعدَه عُلالَةٌ ، قال الأعشى :
إلاّ بُداهَةَ أو عُلا * لَةَ سابِحٍ نَهْدِ الجُزارَهْ ( 5 )
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) اللسان بدون نسبة .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 78 برواية : " إلا علالة أو بداهة " والمثبت كرواية اللسان ، وانظر التهذيب والمقاييس 4 / 13 .