وعُقّالُ ( 1 ) الكلأ ، كرُمّانٍ : ثلاثُ بَقَلاتٍ يَبْقَيْن بعد انصِرامِه ، وهنَّ : السَّعْدانَةُ ، والحُلَّبُ ،
والقُطْبَة .
وعاقُولة : قريةٌ بالفَيُّوم .
ومحمد بنُ أحمدَ بنِ سعيدٍ الحنَفيُّ المَكِّيُّ المعروفُ كوالدِه بعَقيلَةَ ، كسَفينَةٍ : ممّن أخذَ عنه شيوخُنا . ويقال لصاحبِ الشَّرِّ : إنّه لذو عَواقيل .
ونَخلةٌ لا تَعْقِلُ الإبارَ : أي لا تَقْبَلُه ، وهو مَجاز ، كما في الأساس .
وعَقيلُ بن مالكٍ الحِميَريُّ : صَحابيٌّ ذَكَرَه ابنُ الدَّبَّاغ .
وكذا مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدٍ أو خُلَيْدٍ ، أورده ابنُ قانِعٍ . ومَعْقِلُ بنُ قَيْسٍ الرِّياحِيُّ : أَدْرَكَ الجاهليّةَ مات سنة 42 . ومَعْقِلُ بنُ خِداجٍ ، ذَكَرَ وُثَيْمةُ أنّه قُتِلَ باليَمامةِ ، من الصحابة .
ومَعْقِلُ بن عَبْد الله الجَزَريّ ، عن عَطاء ، وعنه الفِرْيابِيُّ . ومَعْقِلُ بنُ مالكٍ الباهليُّ ، من شيوخِ البُخاريِّ . ومَعْقِلُ بنُ أسَدٍ العَمِّيُّ أبو الهَيثمِ الحافظُ ، أخو بَهْزٍ ، روى عنه البُخاريُّ ، مات سنة 218 .
وعِقالٌ ، ككِتابٍ : عن ابنِ عبّاسٍ ، تابعيٌّ بَجَلِيٌّ .
وأبو عِقالٍ : محمدُ بنُ الأَغْلَبِ التَّميميُّ ، أميرُ إفْريقيَّةَ له ذِكرٌ .
وعَقيلَةُ بالفَتْح بنتُ عُبَيْدٍ : صحابيّة .
وعَقيلَة ( 2 ) ، عن سَلامَةَ بنتِ الحُرِّ ، وعنها أمُّ عبدِ المَلِك .
[ عقبل ] : العَقابيل : بقايا العِلَّةِ والعداوةِ والعِشقِ كالعَباقيل ، عن اللِّحْيانيِّ .
وقيل : هو ما يخرجُ على الشَّفَةِ غِبَّ الحُمَّى .
ويقال : العَقابيل : بقايا كلِّ شيءٍ ، قال عَبْدَةُ بنُ الطَّبيبِ :
رَسّ كَرَسِّ أخي الحُمّى إذا غَبَرَتْ * يَوْمَاً تأَوَّبَه منها عَقابيلُ ( 3 )
والعَقابيل : الشَّدائدُ من الأمورِ واحدةُ الكلِّ عُقْبولَةٌ ، وعُقْبولٌ ، بضمِّهما .
وفي الصِّحاح : العُقْبولَةُ والعُقْبول : الحَلأُ ، وهو قُروحٌ صِغارٌ تخرجُ بالشَّفةِ من بقايا المرَض ، والجمعُ العَقابيل .
قلتُ : ويُجمَعُ أيضاً على عَقابِل في ضرورةِ الشِّعرِ ، قال رُؤْبَة :
* مِن وِرْدِ حُمَّى أَسْأَرَتْ عَقابِلا ( 4 ) *
وَتَعَقْبَلَه أي تعَقَّبَه ، عن ابنِ عَبَّادٍ .
قال : ويقال : هو عُقَبِلَةُ فلانٍ كعُلَبِطَةٍ .
قال الصَّاغانِيّ : هكذا قاله ولم يُفسِّرْه ، كما في العُباب ، وفسَّرَه غيره فقال : أي يَتَعَقَّبُه .
ويقال : هو ذو عَقابيلَ وذو عَواقيل : أي شِرِّيرٌ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
رماه اللهُ بالعَقابيسِ والعَقابيل ، أي بالدَّواهي ، نقله الأَزْهَرِيّ .
[ عقرطل ] : العَقَرْطَلُ ، كَسَفَرْجَلٍ أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وقد تُكسَرُ العينُ والقافُ والطاءُ وعليه اقتصرَ ابنُ سِيدَه ، ولو قال : وقد يقال بكَسراتٍ كان أَخْصَر : الأُنثى من الفِيَلةِ ، كما في اللِّسان .
[ عكل ] : عَكَلَه يَعْكِله ويَعْكُله من حَدَّي ضَرَبَ ونَصَرَ ، عَكْلاً : جَمَعَه .
وعَكَلَ السائقُ الخَيلَ والإبلَ : حازَها ، أي جَمَعَها وساقَها وضمَّ قواصيَها ، قال الفرَزْدَقُ :
وهُمُ على صَدَفِ الأَميلِ تَدارَكوا * نَعَمَاً تُشَلُّ إلى الرَّئيسِ وتُعْكَلُ ( 5 )
وقال أبو عمروٍ : عَكَلَ البَعيرَ يَعْكُله عَكْلاً : شَدَّ رُسْغَ يَدَيْه إلى عَضُدِه بحَبلٍ ، ولو قال : عَقَلَه بحبلٍ ، كما هو نصُّ أبي عمروٍ كان أَخْصَر ، وما ذَكَرَه المُصَنِّف أَبْيَن ، وفي الصِّحاح : هو أن يُعْقَلَ برِجْلٍ ، وهو أي الحَبلُ يُسَمَّى العِكالُ ، ككِتابٍ سُمِّي بذلك كالعِقالِ لما يُعقَلُ به البَعير ،
هامش
( 1 ) كذا ضبطت بالأصل واللسان وكتب بهامشه مصححه : ضبط في الأصل كرمان وكذا ضبطه شارح القاموس ، وضبط في المحكم ككتاب .
( 2 ) كذا بالأصل والتبصير 3 / 961 وبهامشه عن إحدى نسخه : عقيلة هذه مولاه أم البنين .
( 3 ) مفضلية رقم 26 بيت رقم 5 والضبط عنها .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) ديوانه ط بيروت 2 / 158 برواية :
وهم الذين على الأميل . . * نعما بشل إلى الرئيس ويعكل
والبيت في اللسان والمقاييس 4 / 99 وعجزه في التهذيب .