وقال اللَّيث : جِبلَةُ الجَبَلِ ، بالكسر : تَأْسِيسُ خِلْقَتِه التي جُبِل عليها .
والجِبَلَةُ ، كقِرَدَةٍ : جَمْعُ جِبلٍ ، بالكسر ، بمَعنى الجَماعة ، يُقال : قَبح اللَّهُ جِبَلَتَكُم ، عن الفَرّاء . والجُبُلَّةُ ، بضمّتين مُشدَّدة اللام ، والجَبِيلَةُ على فَعِيلَة : بمعنى الخِلْقَة ، نقلَهما شيخُنا عن الصاغاني ، في كتابِه المَوْسُوم بأسماء العادة ، وسبَق للمصنِّف خَمسُ لُغات ، وهذه اثنتان ، فصارت سبعةً .
وقال ابنُ عَبّادٍ : يُقال : أَحْسَنَ اللَّهُ جِبالَهُ ، ككِتابٍ أي ( 1 ) خَلْقَه المَجْبُولَ عليه .
والجَبُلُ كعَضُدٍ : الجَماعَة ، وبه قرأ الخَلِيلُ : جَبُلاً كَثِيراً نقله الصاغانيُّ .
ومِن المَجاز : الإِجْبالُ : المَنْعُ ، يُقال : سأَلْناهُم فأَجْبَلُوا : أي مَنَعُوا ولم يُنَوِّلُوا ، نقلَه ابنُ عَبّاد والزَّمَخشرِيُّ . وطَلَب حاجَةً فأَجْبَلَ : أي أخْفَقَ . وجابَلَ الرجُلُ : إذا نَزَل الجَبَلَ ، عن أبي عَمْرٍو .
وناقَةٌ جَبِلَةُ السَّنامِ : نامِيَتُه ( 2 ) ، وهو مَجازٌ .
ورجُلٌ جَبْل الرَّأْسِ ، بالفتح ( 3 ) غَلِيظُه . وسَيفٌ جَبِلٌ ( 3 ) ومِجْبالٌ : لم يُرَقَّقْ .
وهو جَبَلٌ : إذا لم يَتَزَحْزَح ، تُصُوِّر فيه مَعْنى الثَّبات . ويُقال : الجِبِل ، كطِمِرٍّ : جَمْعُ جِبِلَّةٍ ، كطِمِرَّةٍ ، بمعنى الجَماعة الكثيرة .
وجَبُلَ الرجُلُ : صار كالجَبَلِ في الغِلَظِ .
والجِبِلِّيُّ : منسوبٌ إلى الجِبِلَّةِ ، كما يُقال : طَبِيعِيُّ : أي ذاتِيُّ مُتَنَصِّلٌ عن تَدبيرِ الجِبِلَّةِ في البَدَنِ ، بصُنْعِ بارِئِه .
ويُونُسُ بنُ مَيسَرَةَ الجبلَانيُّ ، بالضم ، شامِيٌّ ، وذَكره ابنُ السَّمعاني في الأنساب ، بالحاء المهملة ، ووَهَمَ ، وتَعقَّبه ابنُ الأثير . وخالِدُ بنُ صبَيح ( 4 ) الجُبلانِي ، محَدِّثٌ . وجُبلانُ بنُ سَهْلِ بنِ عمرٍو : إليه يُنْسَب الجُبلانِيون .
وجَبَلَةُ ، محرَّكةً : جَبَلٌ بضَرِيَّةَ ، ذو شِعابٍ ، قاله نَصْرٌ .
وجُبَيل ، كزُبَيرٍ : مَوضِعٌ بَيْنَ المُشَلَّلِ والبَحْر ، قاله نَصْرٌ أيضاً .
وأَجْبالُ صُبحٍ ، بأرض الجِناب : مَنْزِلةُ بني حِصْنِ بن حُذَيْفَةَ وهَرِم بنِ قُطْبةَ ، وصُبحٌ : رَجلٌ مِن عادٍ ، كان يَنْزِلُه علَى وَجْهِ الدَّهْر .
[ جبرل ] : جِبرِيلُ كقِنْدِيلٍ : اسمُ المَلَكِ المُوَكَّلِ بالوَحْيِ إلى الأنبياء ، عليهم الصّلاةُ والسّلام ، وقد مَرَّ تحقيقُ لُغاتِه وما فيها في " ج ب ر " وشيءٌ من ذلك في " أل ل " ، وفي " ا ي ل " وفي كتاب الشَّواذِّ لابنِ جِنِّي : قِيل في مَعْنى جَبرالّ ( 5 ) عبدُ اللهِ ، وذلك أن الجَبرَ بمنزلة الرّجُلِ ، والرجُلُ عبدٌ لله تعالى ، ولم نسمع الجَبرَ بمعنى الرجُلِ إلّا في شِعر ابنِ أحْمَرَ ، وهو قوله :
اشْرَبْ براوُوقٍ حَيِيتَ بِهِ * وانْعَم صَباحاً أيُّها الجَبر
قالوا : وألٌّ بالنَّبَطِيّة : اسمٌ للّه سبحانه ، ومن ألفاظهم في هذا الاسم أن يقولوا : كُورِيال ، الكاف بين الكاف والقاف ، فغالِبُ الأمر على هذا أن تكون هذه اللغاتُ كلُّها في هذا الاسم إنما يُرادُ بها جبرال ، الذي هو كورِيال ، ثم لَحِقها مِن التحريف على طُولِ الاستعمال ما أصارها إلى هذا التَّفاوُت ، وإن كانت على كلِّ أحوالِها مُتجاذِبَةً ، يتَشبَّثُ بعضُها ببعضٍ .
قلتُ : وقد سُمِّيَ به تبرُّكاً جماعةٌ : منهم جِبرِيلُ بن أحْمَرَ الجَمَلِي ، عن ابن بُرَيْدةَ ، وعنه عَبّادُ بن عَوّام ، وابنُ إدْرِيس ، وثَّقه ابنُ مَعِينٍ ، وقال النَّسائِي : ليس بشيء .
[ جبهل ] : الجَبَهْلُ ، كسَمَنْدٍ أهمله الجوهريُّ .
وقال ابنُ الأعرابي : هو الرجُلُ الجافِي وأنشَد لعبد الله بن الحَجّاج :
أَلَفّ كأنَّ الغازِلاتِ مَنَحْنَهُ * مِن الصُّوفِ نِكْثاً أو لَئِيماً دُبادِبا
جَبَهْلاً تَرَى مِنْهُ الجَبِينَ يَسُوءُها * إذا نَظَرتْ مِنه الجَمالَ وحاجِبا ( 6 )
هامش
( 1 ) في التكملة : أي جسده .
( 2 ) الأساس : تامكنه .
( 3 ) ضبطت بالقلم في الأساس " ككتف " .
( 4 ) في التبصير 1 / 302 " صبح " .
( 5 ) بالأصل " حبرال " .
( 6 ) اللسان والتكملة وبالأصل " حبهلا ترى " والمثبت عنهما وقلبهما في اللسان :
إياك لا تستبدلي قرد القفا * حزابية وهيبانا جباجبا
والدبادب : الكثير الشر والجبلة .