وما في بعض كُتب الأَنْساب : لِهْبُ بن أحْجَنَ والد ثُمالَة ، فيه تَسامُحٌ ولُقِّب به لأنه أطْعَم قَومَه
وسَقاهُم لَبَناً بثُمالَتِه فغَلَب عليه ذلك .
وبَلَدٌ ثامِلٌ ومُثْمِلٌ كمُحْسِنٍ : إذا كان يَحْمِلُ ( 1 ) المُقامَ به .
وقال ابنُ عَبّاد : المِثْمَلَةُ كمِكْنَسَةٍ : خَصَفَةٌ يُجْعَلُ فيها المَصْلُ . هي أيضاً : خَرِيطَةٌ تكونُ في مَنْكِبَي ونصُّ المُحِيط : في مَنْكِبِ ( 2 ) الرَّاعِي ليست بصغيرةٍ ولا كبيرة .
ومِن المَجاز : أنا ثَمِلٌ إلى مَوضِعِ كذا ، ككَتِفٍ : أي مُحِبٌّ له .
قال ابنُ عَبّاد : والمُثَمِّلُ كمُحَدِّثٍ : مِن نَعْتِ أَصْواتِ الحِمارِ فَوْقَ التَّغْرِيدِ . قال : وتَثَمَّل ما في الإناء : أي تَحَسَّاه ، وثَمَّلَه تَثْمِيلاً : بَقَّاهُ .
* ومما يستدرك عليه :
الثمالَةُ ، بالضّمّ : البَقيَّةُ في أسْفَلِ الإناء .
والمَثْمِلُ ، كمَجْلِسٍ : قَرارٌ من الأرض في هُبُوطٍ . ويُقال : ارْتَحَل بَنُو فُلانٍ وثَمَلَ فُلانٌ في دارِهم : أي بَقِيَ ، ويُقال : ثَمَل فُلانٌ فما يَبرَح .
وقال ابنُ عَبّاد : ثَمَلْتُ الحُبَّ : أخرجتُ ثُمالَتَه مِن أسفلِه ، وكذلك أثْمَلْته ، وأثْمَلْت الشيء : أبْقَيتُه . ومِن المَجاز : رَنَّحَهُ ثَمَلُ الكَرا .
[ ثنتل ] : الثِّنْتِلُ بالكسر أهمله الجوهري .
وقال الأصمَعِي : هو القَصِيرُ وليس بتَصْحيف تِنْبَل .
والثَّنْتَلَةُ ، بالفتح : البَيضَةُ المَذِرَةُ ( 3 ) .
وثَنْتَلَ : إذا تَقَذَّرَ بعدَ تَنَظُّفٍ .
* ومما يستدرك عليه :
الثِّنْتِلُ ، بالكسر : القَذِرُ العاجِزُ مِن الرِّجال ، وقِيل : هو الضَّخْمُ الذي يُرَى أنّ فيه خيراً وليس فيه خيرٌ ، نقلَه ابنُ عَبّاد .
قلتُ : والصَّوابُ فيه التِّنْبَلُ ، وقد تقَدّم .
[ ثول ] : الثَّوْلُ : جَماعَةُ النَّحْلِ قال الأصمَعِي : لا واحِدَ لها مِن لَفْظِها ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ :
فما بَرِح الأَسْبابُ حتَّى وَضَعْنَهُ * لَدَى الثَّوْلِ يَنْفِي جَثَّها ويَؤُومُها ( 4 )
أو الثَّوْلُ : ذَكَرُ النَّحْلِ . والثَّوْلُ : شَجَرُ الحَمْضِ .
والثَّوَلُ بالتحريك : استِرخاءٌ في أعضاءِ الشَّاءِ خاصَّةً ، أو كالجُنُونِ يُصيبُها فلا تَتْبَعُ الغَنَمَ ، وتَستَدِيرُ في مَرتَعِها يقال : شاةٌ ثَوْلاءُ ، قال يَمدَحُ محمّدَ بن سُلَيمان بن علي العَبّاسِي :
تَلْقَى الأَمانَ علَى حِياضِ مُحَمَّدٍ * ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ وذِئبٌ أَطْلَسُ ( 5 )
وقد ثَوِلَ ، كفَرِحَ ، واثْوَلَّ اثْوِلالاً : جُنَّ . وتَثَوَّل علَيه فُلانٌ : عَلاهُ بالشَّتْمِ والقَهْرِ والضَّرب . تَثَوَّلَت النَّحْلُ : اجْتَمَعَتْ والتَفَّتْ .
وانْثالَ عليه التُّرابُ : انْصَبَّ . وانْثالَ عليه القَوْلُ : إذا تتابَعَ وكَثُر ، فلم يَدْرِ بأيِّهِ يَبدَأُ .
والثَّوِيلَةُ كسَفِينَةٍ : مُجْتَمَعُ العُشْبِ وأيضاً : الجَماعَةُ تَجيءُ مِن بُيوتٍ مُتَفَرِّقةٍ وصِبيانٍ ومالٍ ، حكاه يعقوبُ ، عن أبي صاعِدٍ ، ومَرَّ مِثلُ ذلك في ت ول .
والثَّوَّالَةُ مُشَدَّدة : الكَثِيرُ مِن الجَرادِ عن الأَصمعِي . وهو اسمٌ الجَبَّانَة .
والأَثْوَلُ : المَجْنُونُ ، وقِيل : الأَحْمَقُ ، وأيضاً : البَطِيءُ النُّصْرَةِ ، والبَطِيءُ الخَيرِ والعَمَلِ ، والبَطِيءُ الجَريِ ، ج : ثُولٌ بالضم .
وثْالَ فُلانٌ : حَمُقَ ، أو بدا فيه الجُنُونُ ولم يَستَحْكِم الأخيرُ عن الصاغاني . وثالَ الوِعاءَ يَثُولُه ثَولاً : صَبَّ ما فِيه نقلَه الصاغاني . قال : وأَشْياخٌ أَثاوِلَةٌ : أي بِطاءُ الخَيرِ أو العَملِ ، أو الجَريِ ، كأنه جَمْعُ أَثْوَل .
ونُعَيمُ بنُ الثَّولاء النَّهْشَلِيُّ وَلِيَ شُرطَةَ البَصْرةِ لسُليمانَ بنِ علي .
* ومما يستدرك عليه :
الثَّولُ : الجَماعَةُ مِن النّاس ، عن ابنِ عَبّاد .
هامش
( 1 ) في القاموس " يجمل " بالجيم ، والمثبت كالتكملة .
( 2 ) وهي على هامش القاموس عن نسخة أخرى .
( 3 ) التكملة : المدركة .
( 4 ) ديوان الهذليين 1 / 209 برواية : " ويؤومها " .
( 5 ) اللسان ونسبه للكميت ، والصحاح والأساس .