حَمْلِ الأَراكِ ، عن ابنِ بَريّ ، قَالَ : ويُقال : أبِلَةٌ على فاعِلَةٍ . وأُبِلْنا ، بالضَّمِّ ؛ أي : مُطِرنَا وابِلاً .
ورَجُلٌ أَبِلٌ بالإِبِلِ : حاذِق بالقِيامِ عَلَيها ، قال الرّاجِزُ :
إِن لَها لَرَاعِيًا جَرِيَّا
أَبْلاً بما يَنْفَعها قَوِيَّا
لَم يَرعَ مَأْزُولاً ولا مَرعِيَّا ( 1 )
ونُوقٌ أَوابِلُ : جَزَأَتْ عن الماءِ بالرُّطْب عن أبي عمرو ، وأَنشد :
أوابِلُ كالأَوْزانِ حوشٌ ( 2 ) نُفُوسُها * يُهَدِّرُ فِيها فَحْلُها ويَرِيسُ ( 3 )
وإِبِلٌ أُبّال ، كرُمّان : جُعِلَت قَطِيعًا قَطِيعًا . وإِبِلٌ آبِلَةٌ ، بالمد : تَتْبَعُ الأُبْلَ ، وهي الخِلْفَةُ من الكَلإِ ، وقد أَبَلَتْ . ورِحلَة أُربِع : مَشْهُورَةٌ عن أَبي حَنِيفَةَ ، وأَنْشَدَ :
دَعَا لُبَّها غَمْرٌ كأَنْ قَدْ وَرَدْنَه * برِحْلَةِ أُبْلِي وإِنْ كان نائِيَا ( 4 )
وآبُلُ ، كآنك : بلَد بالمَغْرِبِ ، منه مُحَمَّدُ بنُ إِبْراهِيمَ الآبُلي شيخُ المَغْرِبِ في أُصُولِ الفِقْه ، أخَذَ عنه ابنُ عَرَفَةَ وابنُ خَلْدُون ، قيَّدَه الحافِظُ ( 5 ) .
* ومما يستدرك عليه :
[ أبهل ] : أَبْهَلَ الإِبِلَ : مِثْلُ عَبهَلَها ، العينُ مُبدَلَةٌ من الهَمْزَةِ ، كذا في اللِّسانِ .
[ أتل ] : أَتَلَ يَأْتِلُ من حَدِّ ضَرَبَ أَتْلا بالفتحِ وأَتَلانًا وأَتَلالاً ، مُحَرَّكَتَيْنِ : إِذا مَشَى وقارَبَ الخَطْوَ في غَضَبٍ ، وفي العُبابِ : كأَنه غَضْبانُ .
قال عُفَيَرُ ابنُ المُتَمَرسِ العُكْلِي ( 6 ) يُعاتِب أَخاه :
أُرانِي لا آتِيكَ إِلاّ كَأنما * أَسَأْتُ وِإلاّ أَنْتَ غَضْبانُ تَأْتِلُ
أَرَدْتُ لكَيما لا تَرَى لِيَ زَلّةً * ومَنْ ذَا الذي يُعْلَى الكَمالَ فَيَكْمُلُ ؟ ( 7 )
وقِيلَ : هو مَشي بتَثَاقُل ، قالَ :
* مالَكِ يا ناقَةُ تَأْتِلِينَا ( 8 ) *
ويُقال : مَلأْتُ بَطْنَه من الطَّعامِ حَتّى أَتَلَ ، أي : امْتَلأَ عن أبي علِي الأَصْفَهاني ، قال ابنُ بَرّيّ وأَنْشَدَ أَبو زَيْد :
وقد مَلأْتُ بَطْنَه حَتّى أَتَلْ * غَيظًا فأَمْسَى ضِغْنُه قد اعْتَدَل ( 9 )
والأَوْتَلُ : الشَّبعانُ عن ابنِ عَبّادٍ . وقالَ أَيْضًا : قومٌ أتُلٌ ، بضَمَّتَين ، ووُتُلٌ أَيْضًا ، أَي : شِباعٌ .
* ومما يُستَدْرَكُ عليه :
الأَتْلُ : سَوادُ البُرمَةِ ، عن ابنِ عَبّادٍ . وقالَ أبو عَلِي الأصْفَهاني : أتَلَ الرَّجُلُ يَأْتِلُ أتُولاً : إِذا تَأَخَرَ وتَخَلفَ .
وآتِيل ، كشاتِيل : قَريَةٌ بناحِيَةِ الزَّوَزَانِ من قِلاعِ الأَكْرادِ البُخْتِيّة ، عن عِزِّ الدِّينِ أبي الحَسَنِ علي بن عَبدِ الكَرِيمِ الجَزَرِيِّ ، نقَلَه ياقُوت .
وِإتِلُ ، بكَسرِ أَوّلِه وثانِيه : اسمُ نَهْرٍ عَظيمٍ شَبِيهٍ بدِجْلَةَ في بلادِ الخَزَر ، وَيمُرُّ ببلادِ الرّوسِ وبُلْغار ، وقيلَ : إِتِلُ : قَصَبَةُ بلادِ الخَزَرِ ، والنهرُ مسَمًّى بها ، وقد يَتَشَعَّبُ منه نَيِّفٌ وسَبعُون نَهْراً نقله ياقوت . الأُتُول ، كقُعُودٍ : مُقارَبَةُ الخَطْوِ في غَضَبٍ ، عن الفَرّاءِ .
[ أثل ] : أَثَلَ يَأْثِلُ أُثُولاً بالضمِّ وتَأَثَّلَ أي : تَأَصَّلَ . وآثَّلَ اللّهُ تَعالَى مالَه تَأْثِيلاً : زَكّاهُ ، وقِيلَ : أَصَّلَهُ وهو مَجازٌ ، ومنه مَجْدٌ مُؤَثَّلٌ ، قال امْرُؤُ القَيسِ :
ولكنّما أَسْعَى لمَجْدٍ مُؤثَّلٍ * وقَدْ يُدْرِكُ المَجْدَ المؤُثَّلَ أَمْثالِي ( 10 )
وقيل : المَجْدُ المُؤثَّلُ : هو القَدِيمُ . وأثَّلَ اللّهُ مُلْكَه ، أي
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : حوش أي محرمات الظهور لعزة أنفسها .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) التبصير 1 / 34 .
( 6 ) في اللسان : ثروان العكلي .
( 7 ) البيتان في اللسان والأول في المقاييس 1 / 47 .
( 8 ) بعده في المقاييس 1 / 47 .
علي بالدهناء تأرخينا
( 9 ) اللسان ، والأول في المقاييس 1 / 47 .
( 10 ) ديوانه ط بيروت ص 149 واللسان والصحاح .