قَدْ أبْصَرَتْ سُعْدَى بِها كَتائِلِي * طَوِيلَةَ الأَقْناءِ والأَثاكِلِ ( 1 )
قال الصاغاني : والتركيبُ يدُلُّ على فِقْدانِ الشيء ، وكأنه يَخْتَصُّ بذلك فِقْدانُ الوَلَد .
* ومما يستدرك عليه :
امرأةٌ مِثْكالٌ : كثيرةُ الثُّكْلِ ، ونِساءٌ مَثاكِلُ . والثَّكْلُ ، بالفتح : لُغَة في الثُّكْل ، بالضّم والتحريك ، عن الزمخشري .
[ ثلل ] : الثَّلَّةُ بالفتح : جَماعَةُ الغَنَم ، أو الكثيرةُ منها ، أو من الضَّأْنِ خاصَّةً قال يَعقوبُ : ولا يُقال : لِلمِعْزَى الكَثيرةِ : ثَلَّةٌ ، ولكنْ حَيلَةٌ . ج : ثِلَلٌ وثِلالٌ كبِدَرٍ وسِلالٍ قال يعقوبُ : فإذا اجتمعتّ الضَّأنُ والمِعْزَى فكَثُرتا قِيل لهما : ثَلَّةٌ . والصُّوفُ وَحْدَه أيضاً ثَلَّةٌ ، وقال الراغِبُ : الثَّلَّةُ : القِطْعَةُ المُجتمِعةُ من الصًّوف ، ولذلك قِيل للغَنَم : ثَلَّةٌ . ويُقال : كِساءٌ جَيِّدُ الثَّلَّةِ ، وحَبلُ ثَلَّةٍ : أي صُوفٍ .
وفي حديث الحَسن : " فإذا كانت لليتيم ماشِيَةٌ فللوَصِيّ أن يُصِيبَ مِنْ ثَلَّتِها ورِسْلِها " أي مِن صُوفِها ولَبَنِها . وفي المَثَل : لا تَعْدَمُ صَناعٌ ثَلَّةً يُضْرَب للرجُلِ الحاذِق ، وقال :
قَدْ قَرَنُونِي بامْرِئ مِثْوَلِّ * رَث كحَبلِ الثلَّةِ المُبتَلِّ ( 2 )
والثَّلَّةُ : أيضاً الصُّوفُ مُجْتَمِعاً بالشَّعَرِ وبالوَبَرِ يُقال : عندَ فُلانٍ ثَلَّةٌ كثيرةٌ ، ولا يُقال للشَّعَر : ثَلَّةٌ ولا للوَبَرِ : ثَلَّةٌ . وأَثَلَّ الرجُلُ فهو مُثِلٌّ : كَثُرَتْ عِندَه الثَّلَّةُ يَحْتَمِلُ أن يكونَ الصُّوفَ ، وأن يكونَ جماعةَ الغَنَم ، وبالوَجهين فَسَر الزَّمخشريُّ .
والثَّلَّةُ : ما أُخْرِج من تُراب البِئْر ومنه الحَديثُ : " لا حِمًى إلّا في ثَلاثٍ : ثَلَّةِ البِئْرِ وطِوَلِ الفَرَسِ وحَلْقَةِ القَوْمِ " قال أبو عبيد : أراد بثَلَّةِ البِئر : أن يَحْتَفِرَ الرجلُ بِئراً في موضعٍ ليس بمِلكٍ لأحد ، فيكونَ له من حَوالَىِ البِئر ما يكونُ مَلْقى لِثَلَّةِ البِئر ، لا يدخلُ فيه أحدٌ ، حَرِيماً للبِئر ج : ثُلَلٌ كصُرَدٍ ، وقَد ثَلَّ البِئْرَ يَثُلُّها ثَلّاً .
والثَّلَّةُ : شيء كالمَنارَةِ في الصَّحراء يُسْتَظَلُّ بها عن ابن عَبّاد . قال : والثَّلَّةُ في مَوارِدِ ( 3 ) الإبِلِ : ظِمءُ يَوْمَيْنِ بَيْنَ شِربَيْنِ . قال الراغِبُ : ولاعتِبار الاجتماع قِيل : الثُّلَّةُ بالضَّم : الجَماعَةُ مِنَّا ومنه قولُه تعالى : ( ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ ) ( 4 ) . قاله الزَّمخشرِيُّ : ويُقال : فُلانٌ لا يَفْرُقُ بينَ الثَّلَّةِ والثُّلَّةِ : أي بينَ جَماعةِ الغَنَمِ وبينَ جماعةِ النَّاس .
والثُّلَّةُ : الكَثِيرُ مِن الدَّراهِم عن ابنِ سِيدَ ويُفْتَحُ .
والثِّلَّةُ بالكسر : الهَلَكَةُ ، ج : ثِلَلٌ كعِنَبٍ قال لَبِيدٌ رضي اللّه عنه :
فَصَلَقْنَا في مُرادٍ صَلْقَةً * وصُداهٍ أَلْحَقَتْهُم بالثِّلَلْ ( 5 )
أي بالهَلَكات وقال الأصْمَعِئ : ثَلَّهُم يَثُلُّهُم ثَلّاً وثَلَلاً مُحرَّكةً : أَهلَكَهم وأنشد البيتَ المذكور . وثَلَّت الدابَّةُ تَثُلًّ ثَلّاً : راثَتْ وكذلك كُلُّ ذِي حافِرٍ ، كما في العُباب .
وثَلَّ التُّرابَ المُجْتَمِعَ أو الكَثِيبَ وفي العُباب : أو البيتَ ، يَثُلّه ثَلّاً : حَرَّكهُ بيدِه ، أو كَسَره ( 6 ) مِن إحْدَى جَوانِبِهِ أو حَفَره كثَلْثَلَه وهذه عن ابنِ دُرَيد ( 7 ) .
وثَلَّ الدارَ يَثُلُّها ثَلّاً : هَدَمَهُ كذا في النسَخ ، والصوابُ : هَدَمها فَتَثَلْلَ ( 8 ) صوابه فتَثلَلَتْ ،
وهو أن يَحْفِرَ أصلَ الحائطِ ، ثم تُدْفَعَ فتَنْقاض ، وهو أَهْوَلُ الهَدْم .
وثَلَّ التُّرابَ في البِئرِ وغيرِها : هالَهُ ، ثَلَّ الدَّراهِمَ يَثُلُّها ثَلّاً : صَبَّها ومنه الثُّلَّةُ .
ومِن المَجاز : ثَلَّ اللَّهُ تعالَى عَرشَه : أي أماتَهُ أو أذْهَبَ مُلْكَه أو عِزَّه قال زُهَير :
تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قَدْ ثُلَّ عَرشُها * وذُبْيانَ قد زَلَّتْ بأقدامِها النَّعْلُ ( 9 )
هامش
( 1 ) الصحاح واللسان : وبينهما فيه :
مثل العذاري الحسر العطايل
( 2 ) اللسان والصحاح والمقاييس 1 / 368 .
( 3 ) ضبطت في القاموس بالضم ، وتصرف الشارح في العبارة فاقتضى جرها .
( 4 ) سورة الواقعة الآيتان 39 و 40 .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 146 والمقاييس 1 / 339 والصحاح وضبطت القافية فيه بالكسر ، وعجزه في التهذيب .
( 6 ) القاموس : أو كسر .
( 7 ) الجمهرة 1 / 132 .
( 8 ) القاموس : " فتثلتل " .
( 9 ) ديوانه ط بيروت ص 61 والمقاييس 1 / 369 .