وقال ابنُ الأعرابي : تَنْتَلَ الرجُلُ : إذا تَقَذَّر بعدَ تَنْظِيفٍ ، وأيضاً : تَحامَقَ بَعْدَ تَعاقُلٍ .
* ومما يستدرك عليه :
[ تنطل ] :
التَّنْطُلُ : القُطْنُ ، ذكره الأزهريُّ في رُباعِيّ التهذيب .
[ تول ] : التُّوَلَةُ ، كهُمَزَةٍ : السِّحْرُ أو شِبهُه الأَخِيرُ عن الخَلِيل . وخَرَزَةٌ ( 1 ) تُحَبِّبُ معها المَرأةُ إلى زَوجِها عن الأصمَعِيّ .
وقال ابنُ فارِس ( 2 ) : هو شيءٌ تَجعله المرأةُ في عُنُقِها تَتَحسَّنُ به عندَ زَوْجِها كالتِّوَلَة ، كعِنَبَة فيهما وبهما رُوِىَ حديثُ ابنِ مَسعُودٍ رضي اللّه عنه : " إنّ التَّمائِمَ والرُّقَى ( 3 ) والتُّوَلَةَ مِن الشِّركِ " والتُّوَلَةُ : الدَّاهِيَةُ المُنْكَرَةُ كالدُّوَلَة ، عن الفَرّاء كالتَّوْلَة ، بالفتح والضمّ وكذلك الدُّولَةُ بالضّم ج : تُولَاتٌ ودُولات ، بالضم . وفي الحديث : " إن أبا جَهْلٍ لَمّا رَأَى الدَّبْرَةَ قال : إنّ اللَّهَ قد أراد بقُرَيشٍ التُّوَلَةَ " . والتاءُ مُبدلةٌ من دال ، كما قال سِيبَوَيه في تاء تَرَبُوتٍ ، للنّاقَةِ المُرْتاضة : إنها بَدَلٌ مِن دال مدرب . واشتقاق الدُّولَة مِن تَداوُلِ الأيّامِ ظاهِرٌ . وقال ابنُ الأعرابي : تالَ يَتُولُ : إذا عالَجَ التُّوَلَةَ أي السِّحْرَ . وقال غيره : التَّالُ : صِغارُ النَّخْلِ وفُسْلانُها ، واحِدَتُها : تالَةٌ . ومحمّدُ بنُ أحمدَ بنِ تَوْلَةَ ، مُحدِّثٌ رَوى عنه سُليمانُ بن إبراهيم الأَصْبَهانيُّ الحافِظ . قال أبو صاعِدٍ : تَوِيلَةٌ مِن النّاسِ كسَفِينةٍ : أي جَماعَةٌ جاءت مِن بُيوتٍ وصِبيانٍ ومالٍ . وعبدُ اللَّهِ بنُ تَوْلَى ، كسَكْرَى وقال ابنُ أبي حاتِمٍ : بَولَى ، بالمُوحَّدة ، كما في العُباب تابِعِيٌّ عن عُثمانَ بنِ عَفّانَ ، وعنه عبدُ الرحمن بن إسحاق ، إن كان سَمِع منه ، قاله ابنُ حِبَّان . وتَوِيلٌ ، كأمِيرٍ : جَدُّ حَنْظَلَة بنِ صَفْوانَ وأخيه بِشْرِ بن صَفْوانَ من أمراء مِصْرَ . وكزُبَيرٍ : قَيسُ بنُ تُوَيْلٍ نَقلَه الصاغانيُّ . وقال أبو عَمْرو : التَّاوِيلَةُ : نَبتٌ يَنْبُت في أَلْوِيَةِ الرَّمْل . ويُقال : جاء بِدُولاهُ وتُولاهُ عن أبي مالِكٍ ودُولاتِه وتُولاتِه بضَمَّتيْن : أي بالدَّواهِي .
* ومما يستدرك عليه :
إنّ فُلاناً لَذو تُولاتٍ : إذا كان ذا لطفٍ وتَأَتٍّ ، حتى كأنه يَسحَرُ صاحِبَه ، عن ابن الأعرابي .
وقال أبو عمرو : تُلْتُ بِه : إذا مُنِيتَ ودُهِيتَ به ، وأنشَد :
* تُلْتُ بِساقٍ صادِقِ المَرِيسِ ( 4 ) *
* ومما يستدرك عليه :
[ تيل ] : تِيلٌ ، بالكسر : جَبَلٌ أحْمرُ عظيمٌ في ديارِ عامِرِ بن صَعْصَعَةَ ، مِن وَراءِ تُرْبَةَ ، وإليه يُنْسَبُ دارُ تِيل ( 5 ) قاله نَصْرٌ .
وتِيلٌ : نَهْرٌ . وأيضاً شيء شِبهُ الكَتَّان ، يَخْرُج من البَحْرِ ، تُنْسَجُ منه الثِّيابُ .
فصل الثاء
المُثَلَّثة مع اللام
[ ثأل ] : الثُّؤْلُول ، كزُنْبُورٍ : حَلَمةُ الثَّدْي عن كُراعٍ في المُنَجَّد ، علَى التشبيه . والثُّؤْلُولُ : بَثْرٌ صغيرٌ صُلْبٌ مستديرٌ ، علَى صُورٍ شَتَّى ، فمنه مَنْكوسٌ ومنه مُتَشَقِّقٌ ذو شَظايا ومنه مُتَعَلِّقٌ ومنه مِسمارِيٌّ عظيمُ الرَّأس ، مُستَدِقُّ الأَصْلِ ومنه طَويل مُعَقَّفٌ ومنه مُنْفَتِحٌ ، وكُلُّه مِن خِلْطٍ غَليظٍ يابِسٍ ، بَلْغَمِيٍّ أو سَوْداوِيٍّ ، أو مُرَكَّبٍ منهما ، ج : ثآلِيلُ ، وقد ثُؤلِلَ الرجُلُ بالضم : خَرَجَتْ به الثَّآلِيلُ وتَثَأْلَلَ جَسدُه بالثآلِيل .
[ ثبل ] : الثُّبلُ ، بالضم وبالتحريك أهمله الجوهري واللَّيثُ ، وقال ابنُ الأعرابي : هو البَقِيَّةُ في أَسفَل الإناء وغيرِه كأنه جُعِل بمَنْزِلة الثُّمْلَة بالميم ، كما سيأتي .
[ ثتل ] : الثَّيْتَلُ ، كحَيدَرٍ : العِنِّينُ أيضاً : الوَعِلُ ، أو مُسِنُّهُ ، أو هو ذَكَرُ الأَروَى وقِيل : هو جِنْسٌ مِن بَقَرِ الوَحْشِ . وقال أبو عَمْرو : هو الرجُل الضَّخْمُ الذي تَظُنُّ أنّ فيه خَيراً وليس فيه خيرٌ ، ورواه الأصمَعِيّ : تَيتَلٌ ( 6 ) ، وقال غيره : ثَيتَلَ
هامش
( 1 ) في القاموس : " وخرز " .
( 2 ) المقاييس 1 / 359 .
( 3 ) قال أبو عبيد : أراد بالتماثم والرقى ما كان بغير لسان العربية مما لا يدرى ما هو .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) معجم البلدان : دارة تيل .
( 6 ) في اللسان : " تنتل " وفي التهذيب : تنبل .