وهو ضَرب من اليَقْطِينِ كما قاله أبو حنيفة . قال : وأخبرني بعضُ الأعراب أن طَعْمَ ( 1 ) وَرَقِه كالقَرَنْفُلِ ورِيحُه طَيبة ، وهُم يَمْضُغُونه زاد غيرُه : بِقَلِيلٍ مِن كِلْسٍ وفَوفَلٍ ، فينتفعون به في أفواهِهم ، ويَصْبغ الأسنانَ صِبغاً أحمرَ . وهو مُشَهٍّ للطَّعام مُطْرِبٌ باهِيٌّ مُقَوٍّ لِلِّثَةِ والمَعِدة والكَبِد ويكسِرُ الرِّياح ، ويُطَيِّبُ الجُشاءَ . وهو خَمْرُ الهِنْدِ ، ُ يمازِجُ العَقلَ قليلاً وهم يُحبِّون تناوُلَه في أكثر أوقاتهم ، ويفتخرون بذلك ، وعُصارَةُ وَرقِه مع الشَّراب يَجْلُو البَهَقَ . وهو يَنْبُتُ كاللُّوبياءِ ، ويَرتَقِى في الشَّجَر وما يُنْصَبُ له ، وهو مِمَّا يُزْدَرَعُ ازدِراعاً بأطرافِ بلادِ العَجَم ، مِن نواحي عُمانَ ، قاله أبو حنيفة . وقال ابنُ سِينا : هي أوراقُ شجرةٍ تنبُت في الهند ، وفي مَوضعٍ يقال له : النَّغَرُ ، ورَقُه شبيهٌ بوَرقِ اللَّيمُون . والتُّمَيلَةُ كجُهَيْنةَ : دابَّةٌ حِجَازِيَّةٌ كالهَرَّة عن اللَّيث أو هي عَناقُ الأرض وهي التُّفَّةُ ، عن ابن الأعرابي ، ويقال لذَكرِها : الفُنْجُلُ ( 2 ) ج : تِمْلانٌ بالكسر وتُمَيْلاتٌ وهذه عن اللَّيث . وأبو تُمَيلَةَ يحيى بنُ واضِحٍ الأنصاريّ مُحَدِّثٌ مروَزِيٌّ روى عن الحسين بن واقِد ، وعنه يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ ، كذا في الكُنَى للمِزِّيّ ، وفي الكاشف للذهبي : هو مَولَى الأنصار ، حافِظٌ صَدُوقٌ ، روى عن ابن إسحاق ، وعنه أحمدُ ، وابن أبي شَيبَةَ .
وفاتَهُ محمّدُ بن أبي تُمَيْلَةَ عبدِ رَبِّه بن سُلَيمان بن أبي تُمَيلَةَ المَروَزِيّ ، عن محمد بن شجاع ، وعنه عبد الله بن محمود ، مات سنة 250 .
[ تمهل ] : اتْمَهَلَّ الشيء اتْمِهْلالاً : طالَ واشْتَدَّ ، أو اعْتَدَلَ عن أبي زيد ، يقال : إنه لَمُتْمَهِلُّ القَوامِ .
* ومما يُستَدرك عليه :
اتْمَهَلَّت الرَّوْضَةُ : طال نَبتُها . قال الزَّمَخشَرِيُّ : أُخِذَت حروفُ المَهَلِ مع التاء فبني منها رُباعِيُّ فيه معنى السَّبق في البُسُوق ، تقول : اتْمَهَلَّ ( 3 ) في المجد ، واتْمَهَلَّ في الشرف .
قلت : وسيأتي للمصنف في " م ه ل " .
[ تنبل ] : التِّنْبَلُ ، كدِرْهَم وقرطاس وقِرطاسةٍ وزُنْبُورٍ أهمله الجوهري والصاغاني ، وقال غيرهما : هو القَصِيرُ . قال شيخُنا : التِّنْبَلُ كدِرْهَمٍ يُلْحَقُ بنظائرِ مِيزانه كالتِّنْتَل الذي بعدَه ، والتاء في تِنْبال زائدةٌ اتفاقاً . وفي المُحْكم : هو رُباعِيٌّ على مذهب سِيبَويه ؛ لأن التاءَ لا تُزاد أَوَّلاً إلّا بِثَبَتٍ ، وكذلك النون لا تُزاد ثانيةً إلّا بذلك ، وعندَ ثَعْلَب ثُلاثِيٌّ ، وذَهب إلى زِيادة التاء ، ويَشتَقُّه مِن النَّبَلِ الذي هو الصِّغَرُ ، ورواه أبو تُرابٍ في باب الباء والتاء مِن الاعتِقاب ، وذكره الأزهريُّ في الثُّلاثِي . وجَمْعُه التَّنابيلُ ، وأنشد لكعب :
يَمْشُون مَشْىَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُم * ضَربٌ إذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنابيلُ ( 4 )
أي القِصارُ .
والتَّنْبُلُ كتَنْضُبٍ ، والتَّانَبُول ، لُغَتان في التَّامُولِ : لِليَقْطِينِ الهِنْدِيّ ، وتَقَدّم بَيانُه قريباً في " ت م ل " . ولقد أبدَع البَدْرُ الدَّمامِينيُّ حيث قال :
بَعَثْتُ بأَوْراقٍ مِنَ التِّنْبَلِ الذي * نَراهُ بأَرْضِ الهِنْدِ قاطِبَةً قُوتا
إذا مَضَغَ الإنسانُ مِنْهُ وُرَيْقَةً * تَقَلَّبَ في فِيهِ عَقِيقاً وياقُوتا
* ومما يستدرك عليه :
التَّنْبُولِيُّ : بائع التِّنْبَلِ . والتَّنْبَلُ ، كجَعْفَرٍ : البَلِيدُ الثَّقِيلُ الوَخِمُ ، لُغَة عامِّيّة .
وتَنْبَلُ : اسمُ مَوْضِعٍ ، قال الأخْطَلُ :
عَفا واسِطٌ مِن آلِ رَضْوَى فَتَنْبَلُ * فمُجْتَمَعُ الحُرَّيْنِ فالصَّبْرُ أَجْمَلُ ( 5 )
[ تنتل ] : التِّنْتَلُ كدِرْهَمٍ ، والتِّنْتالَةُ بالكسر أهمله الجوهري والصاغاني ، وقال غيرهما : هو القَصِيرُ من الناس ، والتِّنْتَلُ مُلْحَقٌ بنَظائرِه ، وقد يستدرك به وبما مَرَّ عَلَى بَحْرَقٍ ، في شرح اللاميّة .
* ومما يستدرك عليه :
تَنْتَلَةُ : موضِعٌ في أرض غَطَفانَ ، قاله نَصر .
والمتَّنْتَلَةُ : البَيضَةُ المَذِرَةُ ، ذكره الأزهري في الرُّباعيّ .
هامش
( 1 ) في القاموس : طعم بالضم ، وقد تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى نصبها .
( 2 ) في التكملة : الغنجل بالغين المعجمة .
( 3 ) في الأساس : تمهل .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان .