رابِطُ الجَأْشِ على فَرْجِهِمُ * أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلّْ ( 1 )
أي بِعِنانٍ شَدِيدٍ من أَرْبعِ قُوًى .
والمِتَل : المُنْتَصِبُ مِن الرِّماح قال جَوَّاسُ بن نُعَيم الضَّبِّيّ :
فَرَّ ابنُ قَهْوَسٍ الشُّجا * عُ بِكَفِّهِ رُمْحٌ مِتَل
والمِتَلُّ : الشَّدِيدُ مِن النّاسِ والإبِلِ .
وقال اللَّيثُ : المِتَلُّ : الرَّجلُ المُنْتَصِبُ في الصَّلاة وأنشد :
عَلَى ظَهْرِ عادِيٍّ كأَنَّ أُرُومَهُ * رِجالٌ يَتُلُّون الصَّلاةَ قِيامُ ( 2 )
قال الأزهريّ : هذا خطأٌ ، وإنما هو : يُتِلُّونَ ، مِن تَلَّى يُتَلِّى : إذا أتْبَعَ الصَّلاةَ الصَّلاةَ .
والتَّلُّ مِن التُّراب : م معروفٌ ، طولُه في السَّماء مِثلُ البَيت ، وعَرضُ ظَهرِه نحوُ عشرةِ أذْرُع ، وحِجارتُه غاصٌّ بعضُها ببَعْض . والتَّلُّ الكَوْمَةُ مِن الرَّمْل ، أيضاً : الرَّابِيَةُ المُشْرِفَةُ ج : تِلالٌ بالكسر .
والتَّلُّ الوِسادَةُ ، ج : أَتْلالٌ ، نادِرٌ أو هي أي الأَتلالُ : ضُروبٌ مِن الثِّياب وقِيل : مِن الوَسائِد . أبو حَفْص عُمرُ بن محمد بن الحسن بن الزُّبَير التَّلِّ ( 3 ) الأَسَدِيُّ ، وحَكَى الغَسَّانِي بالزاي بدَلَ السّين الكُوفِي ، مُحدِّثٌ وأبوه من أصحاب سُفْيانَ الثَّورِيّ ، روى عنه ابناه عمر هذا ، وجَعفَرٌ وطائفة . وقال ابنُ عَدِيٍّ : له أَفْرادٌ ، لا أرى بحديثه بأساً . وقال الذَّهبيُّ في الدِّيوان : عمرُ بن محمّد التَّلِّيُّ ، عن هِلال بن العلاء ، قال الدَّارَقُطْني : وَضَّاعٌ . وقال في الكاشِف : عمرُ بن محمد بن الحسن بن التَّل ، عن أبيه ووَكِيعٍ ، وعنه البُخارِيُّ والنَّسائيُّ ، وابن خُزَيمة والمَحامِلِيُّ ، وخَلْقٌ ، مات سنة 250 ، ومثله في رِجال البُخارِىّ .
والتَّلِيلُ كأَمِيرٍ : العُنُقُ يقال : له تَلِيلٌ كجِذْعِ السَّحُوق ، قال لَبِيدٌ :
* تَتَّقِين بِتَلِيلٍ ذِي خُصَلْ ( 4 ) *
ج : أَتِلَّةٌ وتُلُلٌ كأَسِرَّةٍ وسُرُرٍ وتَلاتِلُ . والتَّلْتَلَةُ : التَّحْرِيكُ والإِقْلاقُ والزَّعْزَعَةُ والزَّلْزلَةُ ومنه حديث ابنِ مسعور : " أتِىَ بشارِبٍ فقال : تَلْتِلُوه أي حَرِّكوه واستَنْكِهُوه ، لِيُعْلَمَ أشَرِبَ أم لا " . وقال ابنُ عَبّاد : التَّلْتَلَةُ : السَّيرُ الشَّدِيدُ ، قيل : هو السَّوْقُ العَنِيفُ ، قِيل : الشِّدَّةُ والجَمْع : التَّلاتِلُ ، وهي الشَّدائدُ ، مِثلُ الزَّلازِل ، قال الراعِي :
واخْتَلَّ ذو المالِ والمُثْرُونَ قَدْ بَقِيَتْ * علَى التَّلاتِلِ مِن أموالِهم عُقَدُ ( 5 )
قال ابنُ عَبّاد : والتَّلْتَلَةُ : مَشْرَبَةٌ مِن قِيقاءِ الطَّلْعِ وتقدَّم له في " رع ث " أنها تُتَّخذ من جُفِّ النَّخلة ، يُشْرَب بها النَّبِيذ كالتَّلَّةِ بالفتح .
وتَلْتَلَةُ بَهْراءَ : كَسْرُهم تاء تِفْعَلُونَ ( 6 ) وحَكى بعضُهم قال : رأيت أعرابياً متعلِّقاً بأستار الكعبة ، وهو يقول : رَبِّ اغفِر وارحَم وتجاوَزْ عمَّا تِعْلَم ، فكَسر التاء مِن تِعْلَم . وقرأ يَحيى بن وَثَّاب : ( وَلَا تِركَنوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) ( 7 ) بكسر التاء . ومثله : ( مَالَكَ لَا تِئْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ ) ( 8 ) ، وكذلك : ( فَتِمَسَّكُمُ النَّارُ ) ( 9 ) وقد بيّنا ذلك في كتاب التصريف . وقال أبو النَّجْم :
أقْبَلْتُ مِن عندِ زِيادٍ كالخَرِفْ
تَخُطُّ رِجلايَ بخَط مخْتَلِفْ
تِكِتِّبانِ في الطَّربِيقِ لامَ الِفْ
هكذا بكسر التاء .
قال في اللّسان : وهي لُغة بَهْراءَ ، وقد تقدم ذلك في " ك ت ب " .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 144 واللسان والمقاييس 1 / 339 وعجزه في الصحاح والتهذيب .
( 2 ) التهذيب ونسبه للبعيث ، واللسان وفي التكملة بدون نسبة .
( 3 ) في اللباب : التلي المعروف بابن التل ، نسب إلى جده .
( 4 ) ديوان لبيد ط بيروت ص 145 وتمامه فيه :
وتأيب عليه ثانيا * يتقيني بتليل ذي خصل
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 65 وانظر تخريجه فيه . واللسان .
( 6 ) هذه العبارة مضروب عليها بنسخة المؤلف أفاده على هامش القاموس عن نسخة أخرى .
( 7 ) هود الآية 113 .
( 8 ) يوسف الآية 10 .
( 9 ) هود الآية 113 .