ومَحَلَّةُ مَتْبُول : قريةٌ بالبُحَيرة ، منها القُطْبُ بُرهان الدِّين إبراهيم المَتْبُولِيّ ، أحدُ شيوخ سيِّدي عليٍّ الخَوَّاص ، تُوفي بِسُدُودَ من أرض فِلَسطِينَ ، ومُتَعَبَّدُه في بِرْكة الحاجِّ ، مشهورٌ . ومن ولده الإمامُ الحافظ شِهابُ الدِّين أحمد بن محمد المَتْبُولِيُّ ، أخذ عن السُّيوطِيّ ، وابنِ حَجَر المَكِّيّ ، وشَرَح الجامِعَ الصَّغير .
[ تتل ] : التَّتَلُ بتاءين فوقيّتين ، أهمله الجوهري والجماعةُ ( 1 ) وهو ضَرْبٌ مِن الطِّيب .
* ومما يستدرك عليه :
التَّيتَلُ ، كحَيدَرٍ : لغةٌ في الثَّيتَل بالمُثَلَّثة ، لِذَكَرِ الأَرْوَى ، أو لُثْغَةٌ .
والتَّيْتَلِيَّةُ : مدينةٌ بالصَّعِيد شَرقيَّ أُسْيُوط . والتُّتْلَةُ ، بالضّمّ : القُنْفذُة ، عن ابن بَرِّيّ .
[ تزل ] : التَّوْزَلَى ، كخَوْزَلَى ، وُيمَدُّ أهمله الجوهري والجماعة .
وقال ابنُ عَباد : وَقَع في التَّوْزَلَى والتَّوْزَلاءِ : أي في الدَّاهِيَةِ والذي في العُباب بالراء ( 2 ) .
[ تربل ] : تِرْبل ، كزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ أهمله الجوهري .
وقال نَصْر : هو ع واقتصر على الضَّبط الأوّل .
* ومما يستدرك عليه :
[ تسل ] : التُّسُولُ ، بالضّمّ : قَبِيلَةٌ من البَرْبَر ، نُسِبَتْ إليهم المَدينة .
[ تعل ] : التَّعَلُ ، محرَّكَةً أهمله الجوهري .
وقال ابن الأعرابي : حَرارَةُ الحَلْقِ الهائِجَةُ كما في العُباب والتَّهذيب .
[ تفل ] : تَفَلَ الرَّاقِي يَتْفُلُ وَيَتْفِلُ مِن حَدّ نَصَر وضَرَب ، تَفْلاً : بَصَقَ وقِيل : أَوَّلُه البَزْقُ ثم التَّفْلُ ثم النَّفْثُ ثم النَّفْخُ ، والتَّفْلُ شَبِيهٌ بالبَزْق ، وهو أَقَل .
والتفْلُ والتُّفالُ ، بضَمِّهما . وكَسْرُهما من لُغةِ العامَّة : البُصاقُ أو شَبِيهٌ به .
وتُفْلُ البَحرِ وتُفالُه : الزَّبَدُ ، وتَفِلَ الرَّجلُ كفَرِحَ تَفَلاً ، محرَّكةً : تَرَك الطِّيبَ فتَغَيَّرت رائحتُه ، وهو تَفِلٌ ، ككَتِفٍ ، وهي تَفِلَةٌ ومنه الحديث : " لا تَمْنَعُوا إماءَ اللَّهِ مَساجِدَ اللَّهِ ، ولْيَخْرُجْنَ إذا خَرَجْنَ تَفِلاتٍ " أي تَارِكاتٍ للطِّيب ، أي لِيَخْرُجْنَ بمَنْزِلة التَّفِلاتِ ، وهُنّ المُنْتِناتُ الرِّيحِ . وامرأةٌ مِتْفالٌ كذلك ، وهذه على النَّسَب ، قال امرُؤ القَيس :
إذا ما الضَّجِيعُ ابْتَزَّها مِن ثِيابِها * تَمِيلُ علَيهِ هَوْنَةً غَيْرَ مِتْفالِ ( 3 )
وقد أتْفَلَه غيرُه ، ومنه حديثُ علي رضي اللّه تعالى عنه ، لِرجُلٍ رآه نائماً في الشَّمس : " قُمْ عَنْها فإنّها مَجْفَرَةٌ تُتْفِلُ الرِّيحَ وتُبلِي الثَّوْبَ وتُظْهِرُ الداءَ الدَّفِينَ " وأنشدوا :
يا ابْنَ التي تَصَيَّدُ الوِبارا * وتُتْفِلُ العَنْبَرَ والصُّوَارا ( 4 )
ومِن سَجَعات الأساس : لَو مَسَّ صُوارَ المِسكِ ببَنانِه ، لأَتْفَلَ رَيَّاهُ بِصُنانِه .
والتَّتْفُلُ ، كتَنْضُبٍ أي بفتح الأوّل وضَمّ الثالث وقُنْفُذٍ ودِرْهَمٍ وهذه عن الفَرّاء ، يُلْحَقُ بنَظائِره ؛ لأنَّه قليل . وجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ وجُنْدَبٍ وهذه عن اليَزِيدِيّ وسُكَّرٍ وهذه عن الأزهريّ ، فهي لُغاتٌ سبعة ، وزاد بعضُهم بفتح الأول مع كسر الثالث ، وبضَمّ الأول مع كسر الثالث ، فصار الجميعُ تسعةً : الثَّعْلَبُ أو جَرْوُه . قال الأزهريُّ : سمعتُ غيرَ ( 5 ) واحدٍ من الأعراب يقولون : تُفَّلٌ ، على فُعَّل ، للثَّعْلب ، قال : وأنشدوني بيتَ امرئَ القَيس :
هامش
( 1 ) كذا وقد ورد في اللسان في مادة مستقلة : " تتل " ابن بري : التتلة : القنفذة . وسيأتي في المستدركات .
( 2 ) ومثله في التكملة بالراء .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 140 برواية : " غير مجبال " وهي الغليظة الخلق ، والمثبت كرواية اللسان والتهذيب وعجزه في المقاييس 1 / 349 . برواية :
إذا انفتك مرتجة غير متفال
وهذا العجز في ديوانه ص 141 وصدره فيه :
لطيفة طي الكشح غير مفاضة
( 4 ) اللسان والمقاييس 1 / 349 والصحاح .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : سمعت غير واحد الخ كذا بخطه ، وفيه سقط ، وعبارة اللسان : قال أبو منصور : وسمعت غير واحد من الأعراب يقولون : نقل على فعل ، قال وأنشد أي بيت امرئ القيس الخ " وانظر العبارة في التهذيب 14 / 285 .