أصْبحَ المُلْكُ ثابِتَ الآساسِ * بالبَهالِيلِ مِن بني العَبّاسِ ( 1 )
والعرب تقول : بَهْلاً : أي مَهْلاً ويقولون : مَهْلاً وبَهْلاً ، قال الشاعر :
فقلتُ له مَهْلاً وبَهْلاً فلَم يُثِبْ * بِقَوْلٍ وأَضْحَى النَّفْسُ مُحْتَمِلاً ضِغْنَا ( 2 )
وامرأةٌ بَهِيلَةٌ مِثلُ بَهِيرَةٍ . وفي نَسَبِ حِمْيَر :
بَهِيلٌ كأمِيرٍ وهو ابنُ عُرَيْبِ بن حَيدانَ بن عُرَيْب بن زُهَير بن أيمَنَ ( 3 ) بن الهَمَيسَع .
وباهِلَةُ : قَبِيلَةٌ مِن قَيسِ عَيلانَ ، وهي في الأصل اسمُ امرأةٍ مِن هَمْدانَ ، كانت تحتَ مَعْنِ بن أعْصُر بن سَعد بن قَيس عَيلانَ ، فنُسِب ولدُه إليها . وقولُهم : باهِلَةُ بن أَعْصُر ، إنما هو كقولهم : تَمِيمُ بنتُ ( 4 ) مُرٍّ ، فالتذكير للحَيِّ ، والتأنيث للقَبِيلة ، سواءٌ كان الاسمُ في الأصل لرجلٍ أو امرأة .
* ومما يستدرك عليه :
بَهَلَ الناقةَ : تَرَك حَلْبَها ، نقله الزَّمَخْشرِيُّ .
وفُلانٌ بَهْلُ مالٍ : أي مُسْتَرْسِلٌ إليه ، عن ابن عَبّاد : قال : وبَهْلَ : في معنى بَلْه : أي دَعْ .
ومالَكَ ( 5 ) بَهْلاً سَبَهْلَلاً ، أي مُخَلًّى فارِغاً ، عن الزمخشري .
والابْتِهالُ : الالتِعانُ ، وبه فَسَّر الآيةَ أيضاً .
وابْتَهَل الدَّهْرُ فيهم : اسْتَرسَلَ فأَفناهُم ، قال الشاعر :
* نَظَرَ الدَّهْرُ إليهِم فابْتَهَلْ ( 6 ) *
نَقَلَه الراغِب .
وبُهْلُولُ بنُ مُوَرِّق ، عن ثَوْرٍ ، وموسى بن عُبَيدة ، وعنه الكُدَيْميُّ ، صَدُوقٌ ، نقله الذّهبيُّ في الكاشِف .
والبُهْلُولُ : لَقَبُ ثَعْلَبةَ بنِ مازِن بن الأَزْد .
وبَنو البَهَّالِ ، كشَدَّادٍ : بَطْنٌ من العَلَويِّين باليَمن .
والباهِلُ : الذي لا سِلاحَ معه ، عن ابنِ الأعرابي .
ومُبهِلٌ : اسمُ جَبَلٍ لعبد الله بن غَطَفانَ ، قال مُزَرِّد ، يَرُدُّ على كَعب بن زُهَير :
وأنت امرؤٌ من أهلِ قُدْسِ أُوارَةٍ * أَحَلَّتْكَ عَبدُ اللَّهِ أَكْنافَ مُبهِلِ ( 7 )
[ بيل ] : بِيلٌ ، بالكسر أهمله الجوهري .
وقال الصاغانيُّ وياقُوت : ناحيةٌ بالرَّيِّ ، منها عبدُ الله بن الحسن ويقال : ابنُ الحُسين البِيلِيُّ الزاهدُ ، سمع بالرَّيِّ سهلَ بنَ زَنْجَلَةَ ، وعنه إسماعيلُ بن نُجَيد . وأيضاً ة بسَرَخْسَ ، منها عِصامُ بن الوَضَّاح الزّبَيرِيّ السَّرَخْسِيّ البِيلِيُّ ، سمع مالكاً وفُضَيلَ بنَ عِياض . ومحمدُ بن أحمد بن عَمْرَوَيْه البِيلِيُّ النَّيسابُورِيُّ ( 8 ) ، سمع علي بن الحسن الدَّرابَجِردِيّ ، وغيرَه ، وأبو بكر محمدُ بن أبي حاتِم حَمْدُونَ بن خالد السَّرَخْسِيُّ البِيلِيُّ الحافظ ، سمع محمدَ بن إسحاق الصاغاني ، ومات سنة 320 .
وفاتَه : عبدُ الله بن الحسين ( 9 ) بن أيُّوب بن خالد البِيلِيُّ ، حدَّث عنه أبو منصور الباوَرْدِيُّ .
وعِصْمَةُ بن إبراهيم الزاهدُ البِيلِيُّ ، مِن بِيلِ الرَّيّ ، وابنُه إبراهيم بن عِصْمة النَّيسابُورِيّ ، وغيرُهم .
وبِيلٌ أيضاً : ة بالسِّنْدِ وفي اللّسان : نَهْرٌ .
* ومما يُستَدرك عليه :
بِيلٌ : مَوضِعٌ جاء ذِكرُه في شِعْرٍ ، يُوصَفُ خَمْرُه ، نقلَه نَصْرٌ في كتابه .
والبِيلَةُ ، بالكسر : وِعاءُ المِسْك ، لُغة في البالة ، نقله السُّكَّرِيُّ .
وبَيلُون : اسمُ الطِّين المعروفِ عند المِصرِّيين بالطَّفْل ، وإليه نُسِبَ الجَمال أبو السَّناء محمود بن أحمد البَيلُونِيّ الحَلَبِيُّ ، أخذ عنه الرَّضِيُّ الغَزِّيُّ .
هامش
( 1 ) الكامل للمبرد 3 / 1367 وانظر الحاشية السابقة .
( 2 ) اللسان ونسبه لأبي جهيمة الذهلي والتكملة بدون نسبة .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ابن أيمن كتب عليه بهامش بعض النسخ في ابن خلدون أبين وبه سميت عدن أبين " .
( 4 ) في اللسان : " بن " .
( 5 ) الأساس : " بهللا سهبللا " .
( 6 ) في الأساس ونسبه للبيد وصدره فيه :
في قروم سادة من قومه
ديوانه ط بيروت ص 148 .
( 7 ) اللسان .
( 8 ) نسبه ياقوت إلى بيل الناحية التي بالري .
( 9 ) يفهم من عبارة ياقوت أنه عبد الله بن الحسن المتقدم وفي التبصير 1 / 190 كالأصل .