أي يأخذُ بَوْلَها في يده .
وبَوْلاه أو بَوْلان : موضِعٌ جاء ذِكرُه في سُنَن ابنِ ماجَه ، في الفِتنَ والمَلاحِم .
وخَطّاب بن محمد بن بَوْلَى ، عن أبيه ، عن جَدِّه ، ولِجَدِّه هذا صُحْبَةٌ ، ذكره ابن قانِعٍ .
وباوَلُ ، كهاجَر : نَهْرٌ كبيرٌ بَطبَرِسْتانَ .
[ بهدل ] : البَهْدَلُ ، كجَعْفَرٍ : جَروُ الضَّبُعِ عن ابنِ عَبّاد . وبَهْدَلٌ : طائِرٌ عن ابنِ دُرَيد ( 1 ) : زاد غيره : أَخْضَرُ . وبَنُو بَهْدَلٍ : حَيٌّ مِن بني سَعْد . والبَهْدَلَةُ : الخِفَّةُ والإسراعُ في المَشْي كالبَحْدَلَة ، عن ابنِ الأعرابي . قال : وَبَهْدَلَ الرجُلُ : إذا عَظُمَتْ ثَنْدُوَتُه . وبَهْدَلَةُ : رجُلٌ مِن تَمِيمٍ هو بَهْدَلَة بن عَوْف بن كَعْب بن سعد بن زيد مَناةَ بن تَمِيم ، يُقال له ولأخَوَيْه جُشَم وبرنِيقٍ : الأَجْذاعُ . وبَهْدَلَةُ : اسمُ أمِّ عاصِمِ بن أبي النَّجُودِ المُقْرِئَ المَشْهورِ .
* ومما يستدرك عليه :
يقال للمرأة : إنها لَذاتُ بَهادِلَ وبآدِلَ ، وهي اللَّحَماتُ بينَ العُنُقِ إلى التَّرقُوَةِ .
والبَهْدَلَةُ : التَّنَقُّصُ مِن الأعراضِ ، والتَّجْرِيسُ ، عامِيَّةٌ .
[ بهصل ] : البُهْصُلُ ، كعُصْفُرٍ : الغَلِيظُ يقال : حِمارٌ بُهْصُلٌ : أي غَلِيظٌ وأيضاً : الجَسِيمُ ، وأيضاً : الأبيض ، والبُهْصُلُةُ بِهاءٍ : البيضاءُ القَصِيرَةُ عن أبي زَيدٍ ، وويُفْتحُ عن ابن عَبّادٍ . البُهْصُلُةُ : الصَّخَّابَةُ الجَرِيئةُ ، قال مَنْظورٌ الأَسَدِيُّ :
قَدَ انْتَثَمتْ ( 2 ) علي بَقْولِ سُوءٍ * بُهَيصِلَةٌ لَها وَجْهٌ ذَمِيمُ ( 3 )
والشَّدِيدَةُ البَياضِ ، ويُفْتَحُ . والبُهَيْصِلُ ( 4 ) مُصغَّراً : الضَّعِيفُ الرَّديءُ الحَقِيرُ ، عن ابن عَبّاد .
وبَهْصَلَ الرجُلُ : خَلَع ثِيابَه فقامَرَ بِها . وقال ابنُ عَبّاد : بَهْصَلَ : أكَل اللَّحْمَ على العَظْمِ فتَكنَّفه مِن أكْنافِه . قال غيرُه : بَهْصَلَ القَومَ مِن مالِهِم : أي أخْرَجَهم مِنه ، وكذلك بَهْصَلَه الدَّهْرُ مِن مالِه .
* ومما يستدرك عليه :
قال ابن الأعرابِي : إذا جاء الرجلُ عُرياناً فهو البَهْصَلُ .
وبُهْصُلٌ ، بالضّمّ : من الأعلام .
وتَبَهْصَل الرجُلُ : خَلَع ثِيابَه فقامَرَ بها ، مِثل بَهْصَلَ .
[ بهكل ] : البَهْكَلَةُ أهمله الجوهري هنا ، وأورده استِطْراداً في بهكن .
وقال ابنُ عَبّاد : هي المرأةُ الغَضَّةُ الناعِمةُ ، كالبَهْكَنَة بالنُّون .
* ومما يستدرك عليه :
شَبابٌ بَهْكَلٌ ، وبَهْكَنٌ : غَضّ قال الشاعر :
وكَفَلٍ مِثْلِ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ * رُعْبُوبَةٍ ذاتِ شَبابٍ بَهْكَلِ ( 5 )
[ بهل ] : البَهْلُ مِن المالِ : القَلِيلُ ( 6 ) قاله الأُموِيُّ ، كذا في المُجْمَل والمَقاييس ، وأنشد ابنُ سِيدَهْ :
وأعطاكَ بَهْلاً مِنْهُما فرَضِيتَهُ * وذُو اللُّبِّ لِلبَهْلِ الحَقِيرِ عَيُوفُ ( 7 )
والبَهْلُ : اللَّعْن يقال : بَهَلَه : أي لَعَنه .
وقال أبو عمرو : البَهْلُ : الشيء اليَسِيرُ الحَقِيرُ .
والتَّبَهُّلُ : العَناءُ بما يُطْلَبُ وفي المُحْكَم : بالطَّلَبِ .
وأَبْهَلَه : تَرَكهُ وخَلَّاه . وأبْهَلَ النَّاقَة : أَهْمَلَها يَحْلُبها مَن شاء ، وفي التهذيب : عَبهَلَ الإِبِلَ : أَهْمَلها ، مِثْل أَبْهَلَها ، والعَينُ مُبدَلةٌ من الهمزة .
وناقَةٌ باهِلٌ : بَيِّنَةُ البَهَلِ مُحَرَّكَةً لا صِرارَ علَيها يَحْلُبها مَن شاء . أوْ لا خِطامَ عليها ، تَرعَى حيث شاءت أو التي لا سِمَةَ عليها ج : بُهْلٌ كَبُرْدٍ ورُكَّعٍ قال الشَّنْفَرَي :
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 304 .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " الانتثام : الانفجار بالقول القبيح ، انتثمت : انفجرت بالقبيح كما في اللسان " .
( 3 ) اللسان وفيه " دميم " بدل " ذميم " .
( 4 ) بالأصل " البهيصل " بدون واو العطف ، والتصويب عن القاموس .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) في القاموس : " البهل المال القليل " وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها " المال " بحرف الجر ، والذي في المقاييس 1 / 311 البهل : الماء القليل . ولم يذكر المال .
( 7 ) اللسان برواية : " فرضيته " بدل " فرخية " ومثله في التكملة ونسب البيت لمدرك بن واصل البولاني .