وقال المُفَضَّلُ : البالُ : القَلْبُ قال امرُؤ القَيس :
وعادَيْتُ مِنْه بَين ثَوْرٍ ونَعْجَةٍ * وكان عِداءُ الوَحْشِ مِنِّي على بالِ ( 1 )
والبالُ : الحُوتُ العَظِيمُ مِن حِيتان البَحْر ، وليس بعَربيٍّ ، كما في الصِّحاح ، يُدْعَى جَمَلَ البَحْر ، وهو مُعرَّب وال كما في العُباب .
قال شيخُنا : وهي سَمَكةٌ طولُها خمسون ذِراعاً .
والبالُ : المَرُّ الذي يُعْتَمَلُ به في أرضِ الزَرْعِ . ورَخاءُ البالِ : سَعَةُ العَيشِ . ويُقال : هو رَخِيُّ البالِ : إذا لم يَشْتَدَّ عليه الأمرُ ، ولم يَكْتَرِثْ .
والبالَةُ بِهاءٍ : القارُورَةُ ، أيضاً : الجِرابُ الصَّغِيرُ أو الضَّخْم ، جَمْعُها : بالٌ .
والبالَةُ : وِعاءُ الطِّيب فارِسِيّة ، وبه فُسِّر قولُ أبي ذُؤَيب الهذلي :
كأنَّ عَليها بالَةً لَطَمِيَّةً * لَها مِن خِلالِ الدَّأْيَتَين أَريجُ ( 2 )
نقله السُّكَّرِيُّ .
وبالَةُ : ع ، بالحِجاز ويَعُدُّه بعضُهم في الحَرَم ، ويُرْوَى أيضاً بالنُّون ، قاله ياقُوت .
وأبو عِقال هِلالُ بنُ زيدِ بنِ يَسارِ بنِ بَوْلَى ، كسَكْرَى ، تابِعِيٌّ عن أنسِ بن مالكٍ ، رضي اللّه تعالَى عنه ، وهو مَولاه ، وعنه داودُ بنُ عَجْلانَ .
وبالَ الشَّحْمُ : ذابَ وأنشد ابنُ الأعرابِيّ :
إذْ قالَت النَثُّولُ للجَمُولِ * يا ابْنةَ شَحْمٍ في المَرِيءِ بُولِي ( 3 )
وقال الأصْمَعِي : يُقال لِنُطَفِ البِغال : أَبْوالُ البِغالِ ويُشَبَّهُ به السَّرابُ لأنَّ بَوْلَ البَغْلِ كاذِبٌ لا يُلْقِحُ ، والسَّرابُ كذلك ، قال :
* لأبْوالِ البِغالِ بِها نَقِيعُ *
وقال ابنُ مُقْبِل :
مِن سَروِ حِمْيَرَ أَبْوالُ البِغالِ بِهِ * أنَّى تَسَدَّيْتِ وَهْناً ذلكَ البِينَا ( 4 )
وبالُوَيَهْ اسْمٌ . وما أُبالِيهِ بالَةً مَوْضِعُه في المُعْتَلِّ .
* ومما يستدرك عليه :
بَوْلُ العَجُوزِ : لَبَنُ البَقَرة .
وأبْوالُ البِغالِ : طَرِيقُ اليَمنِ ، لا يأخُذه إلّا البِغالُ ، وقد تقدَّم في " ب غ ل " .
وبَعِيرٌ بَوّالٌ : كثيرُ البَوْلِ ؛ لِهُزاله ، ومنه الحديث : " فهَلَّا ناقَةً شَصُوصاً أو ابنَ لَبُونٍ بَوّالاً ؟ " .
وقال ابنُ الأعرابي : شَحْمَةٌ بَوّالَةٌ : إِذا أَسْرَع ذَوَبانُها .
وزِقٌّ بَوَّالٌ : يَتفجَّرُ بالشَّراب .
والمَبالُ : الفَرْجُ ، ومنه حديثُ عَمّارٍ : " مَبالٌ في مَبال " .
وقال الهَوازِنِيُّ : البالُ : الأَمَلُ ، وهو كاسِفُ البالِ : إذا ضاق عليه أَملُه .
والبالَةُ : الرائِحَةُ والشَّمَّةُ ، عن أبي سَعِيد الضَّرِير ، قال الأزهريُّ : هو من قولهم : بَلَوْتُه : أي شَمَمْتُه واختبرتُه ، وإنما كان أصلُه : بَلْوَة ، ولكنّه قدّم الواوَ قبلَ اللامِ ، فصيَّرها ألِفاً ، كقولهم : قاعَ وقَعا .
والبالُ : جَمْعُ بالَةٍ ، وهي عَصاً فيها زُجٌّ تكون مع صَيّادِي البَصْرة ، يَقُولونَ : قد أمْكنَك الصَّيدُ فأَلْقِ البالَةَ .
قلتُ : ومنه تَسمِيَةُ العامَّةِ للسَّيفِ الصَّغِير المُستَطِيلِ : بالَةً .
وأمْرٌ ذو بالٍ : أي ذو خَطَرٍ وشأنٍ ، ومنه الحديث : " كلُّ أمْرٍ ذي بالٍ " .
وبَوْلانُ بن عَمرِو بنِ الغَوْث ، من طَيِّئ . وأبالَ الخَيل واسْتبالَها : وقَفَها للبَوْلِ ، يُقال : لَنُبِيلَنَّ الخَيلَ في عَرَصاتِكم ، وقال الفَرَزْدَق :
وإنّ أمْرأً يَسعَى يُخَبِّبُ زَوْجَتِي * كساعٍ إلى أُسْدِ الشَّرَى يَستَبِيلُها ( 5 )
هامش
( 1 ) ديوانه ص 144 برواية : " فعادى عداء بين ثور " .
( 2 ) ديوان الهذليين 1 / 59 واللسان والصحاح .
( 3 ) المقاييس 1 / 321 والجمول : شجمة تطبخ ، والنثول : المرأة التي تخرجها من القدر .
( 4 ) المقاييس 1 / 321 .
( 5 ) ديوانه ط بيروت 2 / 61 واللسان .