وقال أبو الهَيثَم : قال لي أبو لَيلَى الأعرابي : أنت قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ : أي ظَرِيفٌ خَفِيفٌ كالبُلْبُلِيِّ بالياء ، وهو النَّدُسُ الخَفِيفُ .
والبُلْبُلُ : سَمَكٌ قَدْرَ الكَفِّ عن ابنِ عَبّاد .
وإبراهيمُ بن بُلْبُلٍ عن مُعاذِ بن هِشام . وحَفِيدُه بُلْبُلُ بن إسحاق : مُحدِّثان رَوى عن جَدّه . وإسماعيلُ بن بُلْبُلٍ ، وزيرُ المُعتمِد ، مِن الكُرماء . وفاتَه بُلْبُلُ بن حَرب السَّرخَسِيّ ، ويُقال : البَصْرِيّ ، كانَ رفيقَ علي بنِ المَدينيّ ، في الأخذ عن سُفيانَ بن عُيَينة ، وكُنيته أبو بكر . قال الحافظ ( 1 ) : وزَعم مَسلمةُ بن قاسم أن اسمَه أحمدُ بن عبد الله بن معاوية ، واسْتَغْربه ابنُ الفَرَضِيّ .
وبُلْبُل الواسِطِيُّ لَقَبُ عبدِ الله بن عبد الرحمن بن معاوية الحَدّاد ، شيخ لِبَحْشَل الواسِطِي . وبُلْبُلُ بن هارون ، بَصْرِيٌّ . ومحمد بن بُلْبُلٍ ، قاضي الرَّقَّة ، شيخٌ لأبي بكر المُقْرِئ ( 2 ) ، وأحمدُ بن القاسم ، أبو بكر الأنْماطِيّ ، لقبه بُلْبُلٌ أيضاً . وأحمدُ بن محمد بن أيوب الواسِطِيُ ، لَقبه بُلْبُلٌ ، أيضاً ، رَوى عن شاذّ بن يحيى . وسَعيدُ بن محمد بن بُلْبُلٍ ، شيخُ أحمدَ ( 3 ) بن علي الطَّحّان ، حَدَّث عنه في المُؤتلِف والمُختلِف . وأحمد بن محمد بن بُلْبُلٍ بن صبيح البَشِيرِيّ ( 4 ) ، روى عنه أبو الشَّيخ ، وابنُ عَدِيّ . وسَهْلُ بن إسماعيل بن بُلْبُلٍ ، أبو غانِم الواسِطِيُّ ، رَوى عنه أبو علي بن جنكان ( 5 ) ، قال خميس : كان صَدُوقاً ، كذا في التبصير للحافِظ .
والبُلْبُلُ مِن الكُوز : قَناتُه التي تَصُبُّ الماءَ ، قال ابنُ الأعرابِيّ : البُلْبُلَةُ : كُوزٌ فيه بُلْبُلٌ إلى جَنْبِ رأسِه يَنْصَبُّ منه الماء . قال : البُلْبُلَةُ الهَوْدَجُ للحَرائرِ عن ابنِ الأعرابيّ . والبَلْبَلَةُ بالفتح : اختِلاطُ الأَسِنَّةِ هكذا في النسَخ ، والصّوابُ : الأَلْسِنَة ، كما هو نَصُّ التهذيب ( 6 ) . وقال الفَرّاء : البَلْبَلَةُ : تَفْرِيقُ الآراءِ . قال ابنُ الأعرابي : البَلْبَلَةُ : تَفْريقُ المَتاعِ وتَبدِيدُه .
وقال ابنُ عبّاد : البَلْبَلَةُ : خَرَزَةٌ سوداءُ في الصَّدَف . وقال غيرُه : البَلْبَلَةُ : شِدَّةُ الهَمِّ والوَساوِسِ في الصَّدْر كالبَلْبالِ بالفتح ، تقول : مَتَى أخْطَرتُكَ بالبال ، وَقَعْتُ في البَلْبال . وكذلك البَلابِلُ وهو جَمْعُ بَلْبالٍ ، والظاهِرُ مِن سِياقه أنه كعُلابِط ، فإنه لو كان بالفتح ، لَقال : جَمْعُ بَلابِلَ ، فتأمَّلْ .
والبِلْبالُ ، بالكسرِ : المَصْدرُ ، وبَلْبَلَهُم بَلْبَلَةً وبلْبالاً بالكسر : إذا هَيَّجَهُم وحَرَّكَهُم ، والاسمُ : البَلْبالُ ، بالفتح ، والبَلْبَلَةُ بزِيادة الهاء ، وهذه عن ابنِ جِنِّي ، وأنشد :
فبات منه القَلْبُ في بَلْبالَهْ * يَنْزُو كنَزْوِ الظَّبيِ في الحِبالَهْ ( 7 )
والبَلْبالُ : البُرحَاءُ في الصَّدْر وهو الهَمُّ والوَساوِسُ .
وبُلْبُول كسُرسُور : ع وهو جَبَلٌ بالوَشْم باليَمامَةِ قال الراجِز :
قد طال ما عارَضَها بُلْبُول * وهي تَزُولُ وهْوَ لا يَزُول ( 8 )
ويقال : بَلَّكَ اللَّهُ تعالَى ابْناً ، وبَلَّكَ بِه : أي رَزَقَكَهُ وأعطاكَهُ . وهو بِذِي بِلِّيٍّ ، وبذِي بِلِّيّانٍ ، مكسورين مُشَدَّدَيِ الياء واللام ، بِذِي بَلَّى كحَتَّى ، ويُكْسَر : أي بَعيدٌ حتّى لا يُعْرفَ موضعُه ، ويقال : بِذِي بَلِيٍّ ، كوَلِيٍّ ، ويُكْسَر ، ويقال أيضاً : بِذِي بَلَيانٍ ، مُحرَّكةً مخفَّفةً ، وبِلِيَّانٍ ، بكسرتين مُشدَّدة الياء ، وبذِي بِلٍّ بالكسر ، وبِذِي بِلَّيانٍ ، بكسر الباء وفتح اللام المشدَدة ، بِذي بَلَّيانٍ بفتح الباء واللام
المشدَّدة ، بِذِي بَلْيانٍ ، بالفتح وسُكونِ اللام وتَخفيفِ الياء فهي اثْنتا عشْرةَ لُغَةً . فيه لغةٌ أخرى ذكرها أبو عُبيد : يقال : ذَهَب فلانٌ بِذي هِلِّيانَ ، وذِي بِلِّيانَ وهو فِعْلِيان ، مثل صِلِّيان وقد يُصْرَفُ ، أي حيثُ لا يُدْرَى أين هو وأنشد الكِسائيّ :
يَنامُ ويَذْهَبُ الأقْوامُ حَتَّى * يُقالَ أَتَوْا علَى ذِي بِلِّيانِ ( 9 )
يقول : إنه أطال النَّومَ ومضى أصحابُه في سَفَرهم ، حتّى صاروا إلى مَوضعٍ لا يَعرِفُ مَكانَهم مِن طُولِ نوْمِه . قال ابنُ سِيدَهْ : وصَرفه على مَذهبِه . أو هو عَلَمٌ للبُعْدِ غيرُ مَصْروفٍ ، عن ابنِ جِنىِّ . أو هو ع وراءَ اليَمنِ ، أو من أعمالِ
هامش
( 1 ) التبصير 1 / 101 .
( 2 ) في التبصير 1 / 101 لأبي بكر بن المقبري .
( 3 ) في التبصير 1 / 101 " يحيى " وبحاشيته عن التاج : أحمد .
( 4 ) في التبصير : التستري .
( 5 ) التبصير : حمكان .
( 6 ) في التهذيب : بلبلة الألسن .
( 7 ) اللسان .
( 8 ) اللسان وفيه بلبول بدل بلبلول .
( 9 ) اللسان .