الفَرّاءُ : بَقَلَ لِبَعيره : إذا جَمَعَ البَقْلَ كما يُقال : حَشَّ له ، مِن الحَشِيش وفي المُفْرَدات : بَقَل البَقْلَ : جَزَّه . والبَقْلُ : ما نَبَت في بَزْرِه لا في أُرُومةٍ ثابِتةٍ عن أبي حنيفةَ . وقال ابنُ فارِس : البَقْلُ : كلُّ ما اخضرَّتْ به الأرضُ . وأنشد الصاغاني للحارث بن دَوْس الإيادِي :
قَومٌ إذا نَبَتَ الرَّبيعُ لَهُم * نَبتَتْ عَداوَتُهُم مَع البَقْلِ ( 1 )
والفرقُ ما بينَ البَقْلِ ودِقِّ الشَّجَر : أن البَقْلَ إذا رُعِيَ لم يَبقَ له ساقٌ ، والشَّجرُ تَبقَى له سُوقٌ ، وإن دَقَّتْ . وقال الراغِبُ : البَقْلُ ما لا يَنْبُت أصلُه وفرعُه في الشِّتاء .
وتَبقَّلَ : خرَج يطلُبه . والبَقْلَةُ بِهاءٍ : واحِدَتُه ومنه المَثَلُ : لا تُنْبِتُ البَقْلَةَ إلاَّ الحَقْلَةُ ، والحَقْلَةُ : القَراحُ الطَّيبةُ مِن الأرض ، كما سيأتي .
والبُقْلَةُ : بالضّمّ : بَقْلُ الرَّبيع خاصَّةً والأرْضُ بَقِلَةٌ كفَرِحةٍ وبَقِيلَةٌ وقد ذكرهما المصنِّف قريباً ، فهو تَكرارٌ ( 2 ) وبَقالَةٌ كسَحابةٍ ، كما هو في النّسَخ ، والصّوابُ بالتشديد ( 3 ) .
ومَبقَلَةٌ كمَرْحَلَةٍ ، وهو الأكثرُ . ومَبقُلَةٌ بضمّ القاف أيضاً : أي ذاتُ بَقْلٍ ، وعلى مِثالِه : مَزْرَعة ومَزْرُعة وزِراعة . يُقال : كُلِ البَقْلَ ولا تسأل عن المَبْقَلة قال :
كُلِ البَقْلَ مِن حيثُ تُؤْتَى بِهِ * ولا تَسْأَلنَّ عنِ المَبْقَلَهْ
وابْتَقَلَت الماشِيةُ وتَبقَّلَتْ : رَعَت البَقْلَ قال أبو ذؤيب الهُذَلِيُّ :
تاللَّهِ يَبقَى على الأيّامِ مُبتَقِلٌ * جَوْنُ السَّراةِ رَباعٍ سِنُّه غَرِدُ ( 4 )
وقال أبو النَّجم :
تَبَقَّلَتْ مِن أَوَّلِ التَّبَقُّلِ * بَين رِماحَىْ مالِكٍ ونَهْشَلِ ( 5 )
وابْتَقَل القَومُ رَعَتْ ماشِيَتُهم البَقْلَ ، كأبْقَلُوا . وبَقْلَةُ الضَّبِّ : نَبتٌ قال أبو حَنِيفَةَ : ذكرها أبو نَصْر ولم يُفَسِّرها . والباقِلَّي مُشدَّداً مقصوراً ويُخَفَّفُ مع القَصْر ، عن أبي حَنِيفة والباقِلَاءُ ، مُخفَّفةً ممدودةً قِيلَ : إذا خَفَّفْتَ اللامَ مَددْتَ ، وإذا شَدَّدْتَها قَصَرتَ : الفُولُ اسمٌ سَوادِيٌّ ، وحَمْلُه الجِرْجَرُ .
الواحِدةُ بهاءٍ ، أو الواحِدُ والجَمِعُ ( 6 ) سَواءٌ حكاه الأحمرُ ، في المُخفَّف والمُشَدَّد . وتصغيرُ الباقِلَاء ( 7 ) بُوَيْقِلَةٌ ، لأن العربَ تجمعها بَواقِلَ ، ومَن صغَّرها على جِهَتها ، قال : بُوَيْقِلْيَة ، بسكون اللام ، كَراهِيةً للكسر مع طولِ الكلمة ، ومَن جَعل الألفَ زائدةً مع الهاء قال : بُوَيْقِلاة ، ومَن قال : الباقلاء ، بالتخفيف والمَدّ ، قال : بُوَيْقِلاء ، فإن شاء قال : بُوَيْقِلَة ، فحَذف المَدَّةَ الزائدةَ ، وجاء بهاءٍ تدلُّ على التأنيث . وأَكْلُهُ يُولِّدُ الرِّياحَ الغَليظةَ والأحلامَ الرَّدِيَّةَ والسَّدَرَ مُحرَّكةً ، وهو دَوَرانُ الرَّأْسِ والهَمَّ وأخْلاطاً غَلِيظةً ، ويَنفَعُ للسُّعال وتَخْصِيب البَدَنِ ، ويحفظُ الصِّحَّةَ إذا أصْلِحَ ، وأَخْضَرُه بالزَّنْجَبِيلِ لِلباءَةِ ، غايَةٌ . والباقِلَّى القِبْطِيُّ : نَباتٌ حَبه أصغَرُ مِن الفُولِ ، والبَقْلَةُ اليَمانِيَّةُ ، وبَقْلَةُ
الضَّبِّ وهذه قد ذُكِرت قريباً ، فهوَ تكرارٌ .
وبَقْلَةُ الرُّماةِ ، وبَقْلَةُ الرَّمْلِ ، أو بَقْلَةُ البَرارِيّ ، والبَقْلَةُ الحامِضَةُ ، والبَقْلَةُ الأُتْرُجِّيَّةُ : حَشائِشُ ، وبَقْلَةُ الأنصارِ : الكُرُنْبُ ، وبَقْلَةُ الخَطاطِيفِ : العُرُوقُ الصُّفْرُ ، والبَقْلَةُ المُبارَكةُ : الهِنْدَباءُ ، أو هي الرِّجْلَةُ وكذا البَقْلَةُ اللَّيِّنةُ ، وكذا بَقْلَةُ الحَمْقاءِ والبَقْلةُ الحَمْقاء . وبَقْلَةُ المَلِكِ الشاهْتَرَجُ ، والبَقْلَةُ البارِدَةُ : اللَّبلابُ ، والبَقْلةُ الذَّهَبِيَّةُ : القَطْفُ ، وبُقُولُ الأَوجاعِ : نَبْتٌ مُخْتَبَرٌ مُجَرَّبٌ في إزالَةِ الأوجاعِ مِن البَطْن . والبُوقالُ ، بالضّمّ : كُوزٌ بِلا عُرْوَةٍ .
والذي في العُباب : الباقُولُ : كُوزٌ لا عُرْوةَ له .
وفي الأساس : فُلانٌ لا يَعرِفُ البَواقِيل مِن الشَّواقِيل . فالباقُولُ : الكُوبُ ، والشَّاقُولُ : عَصاً قَدْرُ ذِراع ، في رأسِها زُجٌّ . في المَثَلِ : أَعْيا مِن باقِلٍ ( 8 ) ، هو رَجُلٌ مِن رَبِيعةَ ، كان اشْتَرَى ظَبياً بأحدَ عَشَرَ دِرهماً ، فسُئِل عن شِرائه ، ففَتح كَفَّيه وأخرَج لِسانَه ، يُشِيرُ بذلك إلى ثَمَنِه وهو أحدَ عَشَرَ فانْفَلتَ الظَّبي فضُرِبَ به المَثَلُ في العِيِّ . وأنشدَ المَرزُبانيُّ
هامش
( 1 ) الصحاح واللسان .
( 2 ) بالأصل " تكرارا " .
( 3 ) كما في المقاييس 1 / 274 .
( 4 ) ديوان الهذليين 1 / 124 واللسان والصحاح .
( 5 ) اللسان والأساس والأول في الصحاح والمقاييس 1 / 274 .
( 6 ) في القاموس : والجميع .
( 7 ) في التكملة : الباقلاءة .
( 8 ) هذا ضبط القاموس ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها .