اشتِقاقُ البَغْلِ ، كما قاله ابنُ دُرَيْد ( 1 ) وقِيل : التَّبْغِيلُ : هو المَشْيُ الذي يُرفَقُ فيه ، يُقال : أعْيَا فبَغَّلَ : إذا هَمْلَج ، قال الراعِي :
وإذا تَرَقَّصَت المَفازَةُ غادَرَتْ * رَبِذاً يُبَغلُ خَلْفَها تَبغِيلا ( 2 )
* ومما يستدرك عليه :
تبَغَّلَ البَعِيرُ : إذا تَشبَّه بِه في سَعَةِ مَشيِه ، وتُصُوِّرَ منه عَرامَتُه وخُبْثُه ، فقِيل في صِفة النَّذْل : هو بَغْلٌ نَغْل ، قاله الراغِب . والتَّبْغِيلُ : غِلَظُ الجِسم ، وصَلابَته ، قِيل : ومنه اشتِقاقُ البَغْلِ .
والبُغْلُولُ ، بالضَّمّ : الغَوْطُ من الأرضِ ، يُنْبِتُ ، عن أبي عمرو . والبَغَّالُ ، كشَدَّادٍ : صاحِبُ البِغال ، حكاها سِيبَوَيْه ، وأمّا قولُ جَرِير :
مِن كُلِّ آلِفَةِ المَواخِرِ تَتَّقِى * لِمُجَرَّدٍ كمُجَرَّدِ البَغَّالِ ( 3 )
فهو البَغْلُ نَفْسُه ، حقَّقه الصاغانيُّ .
وبَغْلِيلٌ ، بالفتح : لَقَبُ عبدِ القادر بن محمد الغَزناطِيِّ الشريف ، نَزِيلِ مِلْيانَة ، وأخوه القاسِمُ نَزل في شرشالة .
ويُقال : طَرِيقٌ فيه أَبوالُ البِغال : أي صَعْبٌ .
ومِن المَجاز : تقولُ أهلُ مِصْر : اشترى فُلانٌ بَغْلةً حَسناءَ : أي جارِيةً ، وفي بيتِ بني فُلانٍ بِغالٌ ، واشتريتُ مِن بِغالِ اليَمن ولكن بِغالِي الثَّمَن . وبَغُلَ الرجُلُ ، ككَرُم ، بُغُولَةً : تَبلَّدَ . ويُقال : هو من الثَّوْرِ أَبْغَل ، ومِن الحِمارِ أبْغَل ( 4 ) ، وأبغل الظَّبْية .
وبَغلانُ : قريةٌ ببَلْخَ ، إليها نُسِبَ قُتَيبةُ بنُ سَعِيد ، المُحَدّثُ المشهور .
* ومما يستدرك عليه :
[ بغزل ] : التَّبَغْزُلُ في المَشْيِ : كالتَّبَخْتُر ، أهمله الجَماعةُ ، ونقله ابن عَبّاد ، كما في العُباب والتَّكمِلة .
* ومما يستدرك عليه :
[ بغسل ] : بَغْسَلَ الرجُلُ : إذا أكثَر الجِماع ، عن ابن الأعرابيّ ، وقد أهمله الجَماعةُ ونَقله الصاغانيُّ في كِتابَيه ( 5 ) .
[ بقل ] : بَقَلَ الشيء : ظَهَرَ وقد اشتُقّ لفظ فِعْل مِن لفظِ البَقْلِ . وبَقَلَت الأرضُ : أنْبتَتْ ، وبَقَلَ الرِّمْثُ : اخْضَرَّ ، كأَبْقَلَ ، فيهِما . قال ابنُ دُرَيد ( 6 ) : يُقال : بَقَلتْ وأبْقَلَتْ : إذا أنْبتت البَقْلَ ، لُغتان فصيحتان . وأبْقَلَ الرِّمْثُ : إذا أَدْبَى وظَهَرت خضْرَةُ وَرَقِه فهو باقِلٌ ولم يقولوا : مقِلٌ ، كما قالوا : أَوْرَسَ فهو وارِسٌ ، ولم قولوا : مُورِسٌ ، وهذا مِن النَّوادِر ، كما في الصِّحاح ، قال عامر بن جُوَيْن الطائيُّ .
فلا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها * ولا رَوْضَ أبْقَلَ إبقالها ( 7 )
قال الصاغاني : والنَّحوِيّون يَروُونه : ولا أَرضَ ويقولون : ولم يقُلْ : أبْقَلَتْ لأن تأنيثَ الأرض ليس بحقيقيّ . قال ابنُ بَرِّيّ : وقد جاء مُبقِلٌ . قال أبو النَّجْم :
* يَلْمَحْنَ مِن كُلِّ غَمِيسٍ مُبقِلِ ( 8 ) *
وقال دُواد بن أبي دُواد ، حينَ سأله أبوه : ما الذي أعاشَك ؟ !
أعاشَنِي بعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ * آكُلُ مِن حَوْذانِهِ وأَنْسِلُ ( 9 )
قال ابنُ جِنّى : مَكانٌ مُبقِلٌ ، هو القِياس ، وباقِلٌ أكثرُ في السَّماع ، والأوّلُ مسموعٌ أيضاً . والأرضُ بَقِيلَةٌ وبَقِلَةٌ كسَفِينةٍ وفَرِحةٍ ، ومُبقِلَةٌ الأخيرةُ علَى النَّسَب ، كما قالوا : رَجُلٌ نَهِرٌ : أي أتَى الأُمورَ نَهاراً . ومن المَجاز : بَقَلَ وَجْهُ الغُلامِ : إذا خَرَج شَعْرُه يعني لِحيتَه ، يَبْقُل بُقُولاً كأَبْقَلَ وبَقَّلَ والأخيرةُ أنكرها بعضٌ . وأبْقَله اللَّهُ تعالَى : أظهره وأخْرجَه . وقال
هامش
( 1 ) قال ابن دريد : اختلفوا في اشتقاق البغل ، فقال قوم : هو من التبغيل ، وقال قوم : بل هو من اللفظ وصلابة الجسم انظر الجمهرة 1 / 318 والتكملة .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 220 وانظر تخريجه فيه . وعجزه في اللسان .
( 3 ) اللسان وعجزه في الصحاح .
( 4 ) في الأساس : أنغل .
( 5 ) وردت المادة في اللسان ، نقلا عن الأزهري .
( 6 ) الجمهرة 1 / 320 .
( 7 ) اللسان .
( 8 ) اللسان .
( 9 ) اللسان .