* يا رُبَّ بَعْلٍ ساءَ ما كانَ بَعَلْ ( 1 ) *
وكذلك : بَعَلَت المرأةُ بُعُولَةً ؛ إذا صارتْ ذاتَ بَعْلٍ . كاسْتَبعَلَ فهو بَعْلٌ ومُستَبعَلٌ . وبَعَلَ عليه : إذا أبي ومنه حديثُ الشُّورَى : " فمَنْ بَعَلَ عليكُم أمْرَكُم فاقْتُلوه " أي أبى وخالَفَ . وتَبَعَّلَتِ المرأةُ : أطاعَتْ بَعْلَها ومنه الحديثُ : " نَعَم إذا أحْسَنْتُنَّ تَبَعُّلَ أزواجِكُنَّ وطَلَبْتُنَّ مَرْضاتَهُم " وفي حديث آخَرَ : " وجِهادُ المرأةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ " . أو تَبَعَّلَتْ : إذا تَزَيَّنَتْ له ، بُنيَ مِن لفظِ البَعْلِ : البِعالُ بالكسر ، وهو كِنايةٌ عن الجِماعِ ومُلاعبةِ الرجل ( 2 ) أهلَه ، كالتَّباعُلِ والمُباعَلَة يُقال : هو يُباعِلُها : أي يُلاعِبُها ، وبينَهما مُباعَلَةٌ ومُلاعَبَةٌ ، وهما يَتباعلان . وفي الحديث : " أَيّامُ التَّشريقِ أيَّامُ أَكل وشُرْبٍ وبِعالٍ " رواه أبو عبيد ، وقال الحُطَيْئةُ :
وكَم مِن حَصانٍ ذاتِ بَعْلٍ تَركتُها * إذا اللَّيلُ أَدْجَى لم تَجِدْ مَن تُباعِلُهْ ( 3 )
وباعَلَتِ المرأةُ : اتَّخَذتْ بَعْلاً وليس المُفاعَلَةُ فيه حَقِيقيَّةً . وباعَلَ القَومُ ( 4 ) تَزوَّج بعضُهم بعضاً . ومن المَجاز : باعَلَ فُلانٌ فُلاناً : إذا جالَسَهُ تُصُوِّر فيه مَعْنَى المُلاعَبَةِ . وتُصُوِّر مِن البَعْلِ الذي هو النَّخْلُ قِيامُه في مَكانِه ، فقِيل : بَعِلَ فُلانٌ بأَمْرِه ، كفَرِح : إذا دَ هِشَ وفَرِقَ وبَرِمَ وعَيِىَ ، وثَبَت مَكانَه ثُبُوتَ النَّخْلِ في مَقَرِّه فلم يَدْرِ ما يَصْنَعُ ، فهو بَعِلٌ كَكَتِفٍ ، وذلك كقولهم : ما هو إلّا شَجَرٌ ، فيمَن لا يَبْرَحُ . والبَعِلَةُ ، كفَرِحةٍ مِن النِّساء : التي لا تُحْسِنُ لُبسَ الثِّيابِ ولا إصلاحَ شَأنِ النَّفْسِ ، وهي البَلْهاءُ . بَعَال كسَحابٍ : أرضٌ لِبَني غِفار قُربَ عُسْفانَ . وبُعالُ كغُرابٍ ( 5 ) جَبَلٌ بإِرْمِينِيَةَ وقال ابنُ عبّاد : جَبَلٌ بالقُصَيبَة . وشَرَفُ البَعْلِ : جَبَلٌ بطَريقِ حاجِّ الشأمِ نقَله الصاغانيُّ . وبَعْلَبَكُّ : د بالشَّام والقولُ فيه كالقَوْلِ في سامِّ أَبْرَصَ ، وقد ذكِر في الصاد ، كما في الصِّحاح . قال ابنُ بَرِّيّ : سامُّ أَبْرَصَ ، اسمٌ مُضافٌ غير مُركَّبٍ عندَ النّحويِّين . قولُ المُصنِّف : ذُكِر في " ب ك ك " إحالةٌ باطِلَةٌ ، فإنَّه لم يذكره هناك ، أشار له شيخُنا . قال : وقد ذَكروا أن بَعْلَ اسمُ صَنَمٍ ، بَكّ اسمُ صاحب هذه البلدة ، والنِّسبة إليها : البَعْلِيُّ .
* ومما يستدرك عليه :
البَعْلُ : مَن تلزَمُك طاعتُه ، مِن أبٍ وأُمٍّ ، ونحوِهما ، وبه فُسِّر الحديثُ : " هل لكَ مِن بَعْلٍ ؟ قال : نَعَم ، قال : فانْطَلِقْ فجاهِدْ فإنّ لكَ فيه مُجاهَداً حَسَناً " . وقِيل : البَعْلُ هنا : العِيالُ ، ومَن تلزمُه نَفَقَتُه ، ويجوز أن يكونَ مُخفَّفاً مِن بَعِلٍ ، وهو العاجِزُ الذي لا يَهْتَدِي لأمرِه ، مِن بَعِلَ بالأمر .
والبَعْلِيّ : الرجلُ الكثيرُ المالِ ، الذي يَعْلَى الناسَ بماله ، وبه فُسِّر الحديثُ : " فما زال وارِثُه بَعْلِيّاً حتّى مات " . وقال الخَطّابِيّ : لست أدرى ما صِحَّةُ هذا ، ولا أَراه شيئاً ، إلاَّ أن يكونَ نِسبةً إلى بَعْلِ النَّخْلِ ، يريد أنه قد اقْتَنَى نَخْلاً كثيراً ، مِن بَعْلِ النَّخْل . قال : والبَعْلُ أيضاً : الرئيسُ ، والبَعْلُ : المالِكُ ، فعلى هذا يكون قوله : بَعْلِيّاً أي رئيساً متملِّكاً . قال : وفيه وجهٌ آخَرُ ، وهو أشْبَهُ بالكلام : وهو أن يكون بِ عَلْياءَ على وزن فَعْلاء ، مِن العَلاء ، قال الأصمَعِيّ : وهو مَثَلٌ ، يُقال : ما زال منها بِعَلْيَاء : إذا فَعل الرجُلُ الفَعْلةَ فَيَشْرُفُ بها ويَرتفِعُ قَدْرُه .
وقال ابنُ عبّادٍ : البَعِل ، ككَتِفٍ : البَطِرُ . وامرأةٌ حَسَنةُ الابتِعال : إذا كانت حَسنةَ الطاعةِ لزوجِها .
واسْتَبعَلَ النَّخْل : صار بَعْلاً ، وعَظُمَ .
[ بغل ] : البَغْلُ م معروفٌ وهو المُولَّدُ مِن بينِ الحِمارِ والفَرَس ج : بِغالٌ قال اللَّهُ تعالى : ( وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ والْحَمِيرَ لِتَركَبُوهَا ) ( 6 ) . ويقال : البَغْلُ نَغْل ، وهو لَه أَهْل : أي ابن زِنْيَةٍ . ومَبْغُولاءُ : اسمُ الجَمْعِ . والأُنْثَى بِهاءٍ ومنه قولُهم : فُلانَة أعْقَرُ مِن بَغْلَةٍ . من المَجازِ : نَكَح في بني فُلانٍ ، بَغَلَهُم ، كمَنَعهُم : أي هَجَّن أولادَهم ، كبَغَّلَهُم تَبغِيلاً ، وهو من البَغْلِ ، لأن البَغْلَ يَعْجِزُ عن شَأْوِ الفَرَسِ . وَنصُّ التَكمِلَة : قال ابنُ دُرَيد ( 7 ) : ويُقال : نَكَح فُلان في بني فُلانٍ فَبَغَّلَهم ، وضبطه بالتشديد . وحَفْصُ بن بُغَيْل ، كزُبَيرٍ المُرْهِبِيّ : مُحَدِّثٌ عن سُفيانَ وزائدةَ ، وعنه أبو كُرَيْب ، وأحمدُ بن بُدَيْلٍ ، صَدُوقٌ . وبَغَّلَ تَبغِيلاً : بَلَّدَ وأعْيَا ( * ) في المَشْي ، وهو مَجازٌ . من المَجاز : بَغَّلَت الإبِلُ : إذا مَشَتْ بينَ الهَمْلَجَةِ والعَنَقِ ومنه
هامش
الصحاح واللسان والأساس .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " المرء " .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 80 واللسان والمقاييس 1 / 265 .
( 4 ) القاموس : والقوم قوما تزوج .
( 5 ) ضبطها في التكملة بالقلم بالفتح .
( 6 ) النحل الآية 8 .
( 7 ) الجمهرة 1 / 318 .
( * ) في القاموس : " أعيا " بدل : " أعي " .