وبُزَيْلٌ كزُبَيرٍ : مَوْلَى العاصِ بن وائلٍ صاحبُ الجام ، مات بالسفر ، وأوصَى إلى تَمِيمٍ الدارِيّ .
والبِزالُ ككِتابٍ : حَدِيدَةٌ يُفْتَحُ بها مَبزَلُ الدَّنِّ نقلَه الصاغانيُّ . وفي النَّوادِر : رَجُلٌ تِبْزِلَةٌ ، بالكسرِ ، وتِبْزِيلَةٌ بزِيادة الياء ، وفي العُباب تُبَيْزِلَةٌ ، مُصغَّرا وتِبزِلَّةٌ مُشدَّدةً أي مع كسرِ أَوَّلِه : قَصِيرٌ .
والبازِلَةُ : الحارِصَةٌ مِن الشِّجاجِ وهي المُتلاحِمَةُ ، سُمِّيتْ لأنها تَبْزُلُ الجِلْدَ : أي تَشُقُّه ولا تَعْدُوه ومنه حديثُ زيدِ بن ثابت رضي اللّه تعالَى عنه : " إنه قَضَى في البازِلَةِ بِثلاثةِ أبْعِرَةٍ " . وأمْرٌ ذو بَزْلٍ . أي ذو شِدَّةٍ قال عمرو بن شَأس :
يُفَلِّقْنَ رأسَ الكَوكَبِ الفَخْمِ بَعدَما * تَدورُ رَحَى المَلْحاءِ في الأمرِ ذي البَزْلِ ( 1 )
* ومما يستدرك عليه :
بُلِيَ بأشْهَبَ بازِلٍ : أي رُمِيَ بأمْرٍ صَعْبٍ شديدٍ .
والبَزِيلُ : الشَّرابُ المُبْتَزَلُ ، عن ابنِ عَبّاد . قال : وشَجَّةٌ بازِلَةٌ : سال دَمُها . وخَطْبٌ بازِلٌ : شَدِيدٌ . وهو ذو بَزْلَاءَ : طَرِيقةٍ مُحْكَمةٍ . وبَزْلُ القَضاءِ : كما يُقال : فَصْلُه وفَتْحُه .
وبَزَلَ رَأيَه : ابْتَدَعه . والبَأْزَلَةُ : مِشْيَةٌ سَرِيعةٌ قال :
* فأصْبحَتْ غَضْبَى تَمَشَّى البَأْزَلَةْ ( 2 )
وأحمدُ بن محمّد البُزْلِيّ ، بالضّمّ مُحدِّثٌ ، رَوى عنه حمزةُ بن القاسم الهاشِمِيُّ ، ضَبطه ( 3 ) الحافِظ .
وقال أبو عمرو : ما لفُلانٍ بَزْلاءُ يعيشُ بها : أي صَرِيمةُ رأي . وتَبزَّلَ الجَسدُ تَفَطَّرَ بالدَّمِ . وتَبَزَّلَ السِّقاءُ كذلك ، وسِقاءٌ فيه بَزْلٌ : يَتَبَزَّلُ بالماء والجَمْعُ : بُزُولٌ .
[ بسل ] : البَسْلُ : الحَرامُ قال الأعْشَى :
أجارَتُكُمْ بَسْلٌ عَلَينا مُحَرَّمٌ * وجارَتُنا حِلُّ لَكُم وحَلِيلُها ؟ ( 4 )
وأيضاً الحَلالُ قال عبدُ الله بنُ همّام السَّلُولِيُّ :
أيَنْفُذُ ما زِدْتُمْ لم وتُمْحَى زِيادَتِي ؟ * دَمِي إن أجِيزَتْ هذه لَكُمُ بَسْلُ ( 5 )
أي حَلالٌ ، ولا يكون الحَرامَ هنا ، وهو ضِدٌّ عن أبي عمرٍو ، والمفَضَّل بن سَلَمة . وقال ابن الأعرابيّ : البَسْلُ في هذا البيت : المُخْلَى . للواحِدِ والجَمْعِ والمذكَّر والمُؤنَّث سَواءٌ في ذلك . وقال ثَعْلَبٌ : البَسْلُ : اللَّحْيُ واللَّومُ . قال الأزهريُّ : سمعتُ أعرابيّاً يقول لابْنٍ له ، عَزَم عليه فقال له : عَسْلاً وَبَسْلاً : أراد بذلك لَحْيَه ولَوْمَه . وقال غيرُه : البَسْلُ ثمانيةُ أشْهُرٍ حُرُمٍ كانت لِقَوْمٍ لهم صِيتٌ ، وذَكَر أنهم مِن غَطَفانَ وَقَيسٍ يُقال لهم : الهَباءاتُ . كذا في سيرة محمد بن إسحاق . البَسْلُ : الإعجالُ يُقال : بَسَلَني عن حاجَتِي : أي أعْجَلَني . أو قال ابنُ الأعرابيّ : البَسْلُ : الشِّدَّةُ .
أيضاً : النَّخْلُ : أي نَخْلُ الشيء بالمُنْخُلِ . قال أبو عمرو : البَسْلُ : أَخْذُ الشيء قليلاً قليلاً . أيضاً : عُصارَةُ العُصْفُرِ والحِنّاءِ . وقال ابنُ الأعرابيّ : البَسْلُ : الرجُلُ الكَرِيهُ المَنْظَرِ ونَصّ ابنِ الأعرابيّ : الكرِيهُ الوَجْهِ كالبَسِيلِ كأمِيرٍ . البَسْلُ : الحَبسُ عن أبي عمرٍو . البَسْلُ : لَقَبُ بني عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ ( 6 ) هكذا يُدْعَوْنَ . وكانوا يَدَيْن ، واليَدُ الأُخرى : اليَسْلُ ، بالمُثنّاة تَحتُ قاله الزُّبيرُ بنُ بَكَّارٍ ، عن محمد بن الحسن ، هكذا هو في العُباب ، ونقله الحافِظُ في التَّبصِير ، ولكنه عَكَس القَضيَّةَ .
وقال اللَّيثُ : إذا دَعا الرجلُ على صاحبِه ، يقول : قَطَع اللَّهُ مَطاكَ ، فيقولُ الآخَرُ : بَسْلاً بَسْلاً : أي آمِينَ آمِينَ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : قال يُونُسُ : يُقال : بَسْلٌ في مَعْنى آمِينَ ، يَحْلِفُ الرجُلُ ، ثم يقول : بَسْلٌ ، وأنشد اللَّيثُ :
لا خابَ مِنْ نَفْعِك مَن رَجاكا * بَسْلاً وعادَى اللَّهُ مَن عادا كا ( 7 )
وكان عمرُ رضي اللّه تعالَى عنه ، يقول في دُعائِه : آمِينَ وَبَسْلاً قِيل : معناه : إيجاباً وتَحقِيقاً .
وبَسْلاً لَهُ : أي وَيْلاً لَهُ عن أبي طالِبٍ . ويُقال : بَسْلاً وأَسْلاً : دُعاءٌ عليه . ويُقال : بَسَلْ : بمعنَى أَجَلْ وَزْناً ومَعْنًى ، وهو أن يتكلّمَ الرجلُ فيقولَ الآخَرُ : بَسَلْ أي هو كما تَقولُ . والإِبْسالُ : التَّحْرِيمُ وبَسَلَ الرجُلُ
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح والمقاييس 1 / 245 .
( 2 ) البيت في اللسان " بأزل " ونسبه لأبي الأسود العجلي ، وتمامه :
قد كان بيننا مشاهله * فأبردت غضبى تمشى البازله
والمشاهلة : الشتم ، وانظر المقاييس 1 / 244 .
( 3 ) التبصير 1 / 145 .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 135 واللسان والصحاح والتهذيب .
( 5 ) اللسان والتكملة والتهذيب .
( 6 ) بعد لفظة لؤي ، زيادة في القاموس وقد سقطت من الشارح ونصها ، وهم يد من قريش الظواهر .
( 7 ) البيت في اللسان ونسبه للمتلمس ، والتهذيب والتكملة .