وتَبادَلا : بادَلَ كُل واحدٍ صاحِبَه . والبُدَلاءُ : الأَبْدالُ .
وأبو البُدَلاءِ : سَيِّدي محمد أَمغار الحَسَنِيُّ الصِّنْهاجِيُّ ، والبُدَلاءُ أولادُه ، سبعةٌ : أبو سعيد عبد الخالق ، وأبو يعقوب يوسف ، وأبو محمد عبد السلام العابِدُ ، وأبو الحسن عبد الحَيِّ ، وأبو محمد عبد النُّور ، وأبو محمد عبد الله ، وأبو عمرو مَيمُون . قال في أُنْسِ الفَقِير : وهذا البيتُ أكبرُ بيتٍ في المَغْرِب ، في الصَّلاح ، فإنهم يَتوارثُونه ، كما يُتوارَثُ المالُ .
وبُدالَةُ ، كثُمامَةٍ : مَوضِعٌ في شِعر عبدِ مَناف الهُذَلِيِّ :
أَنَّى أُصادِفُ مِثلَ يومِ بُدالَةٍ * ولِقاءُ مِثْلِ غَداةِ أمسِ بَعدُ ( 1 )
والبادِلِيَّةُ : نَخْلٌ لِبَني العَنْبَرِ ، باليَمامة ، عن الحَفْصِيّ . وفي كتاب الصِّفات لأبي عُبيد : البَأْدَلَةُ : اللَّحْمَةُ في باطِنِ الفَخِذِ . وقال نُصَير : البَأْدَلَتانِ : بُطُونُ الفَخِذَيْنِ . ويُقال للرَّجُل الذي يأتي بالرأي السَّخِيف : هذا رأيُ الجَدَّالِين والبَدَّالِين .
[ بذل ] : البَذْلُ : م معروفٌ ، وهو الإعطاءُ عن طِيبِ نَفْسٍ بَذَلَهُ ( 2 ) يَبذُلُه ويَبذِلُه مِن حَدَّىْ نَصَر وضَرَب ، الأَخيرةُ عن ابن عَبَّادٍ ، واقتصر الجَوهريُّ على الأولى ، بَذْلاً : أعطاه وجادَ بِه . والابتِذالُ : ضِدُّ الصِّيانَةِ وقد ابْتَذَلَه : أهانَهُ ، ثَوْباً أو غيرَه ، يُقال : مالُه مَصُونٌ وعِرضُه مُبتَذَلٌ . والمِبْذَلَةُ كمِكْنَسَةٍ : ما لا يُصانُ مِن الثِّيابِ ، كالبِذْلَةِ ، بالكَسرِ ، وهو الثوْبُ الخَلَقُ ، كالمِبذَلِ كمِنْبَرٍ ، والجَمْعُ : المَباذِلُ . قال ابنُ بَرِّيّ : وأنكَر علىُّ بن حَمزةَ المِبذَلَةَ ، وقال : هي مِبذَلٌ ، بغيرِ هاءٍ ، وحكى غيرُه عن أبي زَيدٍ : مِبْذَلَة ، وقد قِيل أيضاً : مِيدَعَةٌ ومِعْوَزَةٌ ، عن أبي زَيدٍ ، لِواحِدَةِ المَوادِعِ والمَعاوِزِ ، وهي الثِّيابُ والخَلَقُ ، وكذلك المَباذِلُ ، يُقال : خَرَج علينا في مَباذِلِه : أي فيما يَمْتَهِنُ بِه مِن الثِّياب ويَتَبَذَّلُ في مَنْزِله . وقولُ العامَّة : البَدْلَةُ ، بالفتحِ وإهمالِ الدال ، للثِّياب الجُدُدِ ، خَطأٌ مِن وُجوهٍ ثَلاثةٍ ، والصَواب بكسرِ المُوحَّدة وإعجامِ الذال ، وأنه اسمٌ للثِّيابِ الخَلَقِ ، فتأمَّلْ ذلك . وقد تُجْمَع البِذْلَةُ علَى بِذَلٍ ، كعِنَبٍ . والمُبتَذِلُ : لابِسُهُ ، وأيضاً مَن يَعْمَلُ عَمَلَ نَفْسِه وفي المُحْكَم : الذي يَلِي عَمَلَ نَفْسِه كالمُتَبَذِّلِ ومنه حديثُ الاستِسقاء : فخَرَجَ مُتَبَذِّلاً أي تَارِكَ التَّزَيّنِ ، على جِهة التَّواضُع . من المَجازِ : سَيفٌ صَدْقُ المُبْتَذَلِ ( 3 ) إذا كان ماضِيَ الضَّرِيبَةِ . من المَجاز : هذا فَرَسٌ لَهُ صَوْنٌ وبَذْلٌ أي يَصُونُ بعضَ جَرْيِه ويبذُلُ بعضَه ، لا يُخْرِجُه كُلَّه دُفْعةً . أو فَرَسٌ لَهُ ابتِذالٌ : أي لَهُ حُضْرٌ يَصُونُه لِوَقْتِ الحاجَةِ إليه . ومَبذُولٌ : شاعِرٌ مِن غَنيّ . بَذْلٌ كنَجْمٍ ، وشَدَّادٍ ، وزُبَيرٍ : أسماءٌ أمّا بَذْلٌ فإنه اسمُ امرأةٍ ، لها ذِكْرٌ في الأغاني وأَمالِي الصُّوليِّ ، ذَكرها ابنُ نُقْطَةَ ، قاله الحافِظُ ( 4 ) وأمّا بُذَيْلٌ ، فقال السُّهَيلِيُّ في الرَّوْض ، نقلاً عن الدارَقُطْني : إنه ليس في العَربِ بُذَيْلٌ ، إلاَّ بُذَيْلَ بنَ سعد بن عديّ بن كاهِل بن نصر بن مالك بن غَطَفان بن قيس بن جُهَينة ، وهو جَدُّ عَدِيّ بن أبي الزَّغْباء ، المَذكُورِ في غزوة بَدْر .
قلت : وهو الصَّحابِيُّ ، رضي اللّه تعالَى عنه ، ويُقال : اسمُ أبيه : سِنانُ بن سُبَيع بن رَبِيعة بن زُهْرة بن بُذَيْل .
* ومِمّا يُستَدْرَك عليه :
رجُلٌ صَدْقُ المُبتَذَلِ : أي ماضِي الضَّرِيبةِ ، وهو الذي إذا ابْتَذلْتَه وجدتَه صُلْباً ، قال لَبِيدٌ ، رضي اللّه عنه :
وَمَجُودٍ مِن صُباباتِ الكَرَى * عاطِفِ النُّمْرُقِ صَدْقِ المُبتَذَلْ ( 5 )
والتَّبَذُّلُ : تَركُ التَّصَوُّنِ . والبَذالَةُ : البَذْلُ . ويُقال : هم مَباذِيلُ للمَعْرُوفِ .
وكَلامٌ وَمَثَلٌ مُبتَذَلٌ : أي مَلْهُوج بذِكْرِه ، مُستَعمَلٌ . وسألتُه فأعطاني بَذْلَ يَمِينِه : أي ما قَدر عليه . ومِن المَجاز : صَوْنُه خَيرٌ مِن بَذْلِه : أي باطِنُه خَيرٌ مِن ظاهرِه .
وبَذَلَ الثَّوبَ : لَبِسَه في أوقاتِ الخِدْمة ، كابْتَذَلَه . واسْتَبذَلَه : طَلب مِنه البَذْلَ .
ورجُلٌ بَذَّالٌ وبَذُولٌ : كَثِيرُ البَذْلِ للمالِ .
[ برأل ] : البُرائِلُ ، كعُلابِطٍ ، والبُرائِلَى ، مَقْصُوراً الأخيرةُ عن الصاغاني : اسمُ ما اسْتدارَ مِن رِيشِ الطَّائرِ حولَ عُنُقِه يُقال : نَفَش بُرائِلَاهُ ، وقال غَيلانُ بنُ حُرَيث :
هامش
( 1 ) شرح أشعار الهذليين 2 / 689 برواية : " أنى أصادف . . . أمس بعيد " ومعجم البلدان " بدالة " .
( 2 ) عن القاموس وبالأصل " بدله " .
( 3 ) القاموس : " المبتذل " .
( 4 ) التبصير 1 / 70 .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 142 .